Sé como la abeja y no como la mosca

La mente no debe vagar indiscriminadamente

en todas direcciones, como la mosca.  La

mosca se aposenta en la confitería, y tam-

bién persigue al camión de la basura.  A la

mosca (la mente) hay que enseñarle a com-

prender la dulzura del primer lugar, y la im-

pureza del segundo, de modo que no aban-

done la confitería ni persiga al camión de la

basura.  Cuando se imparte este conocimien-

to a la mente, el proceso se conoce como

meditación.  Por otra parte, observen a la

abeja.  Sólo tiene contacto con la dulzura;

aborda sólo a las flores que contienen néc-

tar; no es atraída hacia otros lugares; de

ninguna manera va hacia ellos.  De la mis-

ma manera, tú debes abandonar todas las

inclinaciones hacia la atracción sensorial.

                      -BABA



Dice Omraam Mikhaël Aïvanhov

Como sabe mostrarse receptivo, el ser

humano puede llegar a convertirse en

un mensajero del mundo invisible.

Pero aquél que se vuelve demasiado

receptivo, es como una esponja que

lo absorbe todo, tanto lo que es bueno

como lo que es malo.  Es preciso pues

estar vigilante.  Cuando piensan en el

mundo invisible, demasiadas personas

tienden a imaginar que únicamente

está habitado por espíritus luminosos

y benéficos.  No, así como la Tierra no

está sólo habitada por gente de bien,

el mundo invisible también está po-

blado por entidades maléficas, muy

a menudo hostiles hacia los humanos,

y que se divierten induciéndoles al

error o persiguiéndoles.  Por esto no

adopten hacia el mundo invisible una

actitud de completa receptividad.

Mientras no hayan realizado el tra-

bajo previo de purificación y eleva-

ción interior que les permita resistir

los ataques de las fuerzas oscuras,

permanezcan vigilantes y activos.



Dirige tu mente hacia las cosas sagradas

Las cosas más importantes a considerar no

son ni el gasto efectuado en oraciones al

Señor, ni el número de años que hemos de-

dicado a las mismas, o las reglas y regla-

mentos que hemos acatado, ni tampoco el

número de veces que hemos repetido las

oraciones.  Las principales consideraciones

son:  con qué mentalidad hemos orado, con

qué grado de paciencia hemos aguardado

el resultado y con qué grado de concentra-

ción mental hemos anhelado la bienaven-

turanza divina, sin que nos importasen la

felicidad mundana ni las demoras; sin pe-

reza, y estando constantemente atentos

a nosotros mismos, a nuestra meditación

y a las tareas que nos correspondían.  De-

bes dirigir tu mente lo más que puedas ha-

cia las cosas sagradas, las cuales otorgan

la dulzura y la alegría asociadas al Señor.

                     -BABA



Dice el Ashtavakra Gita 11:6

"Yo no soy el cuerpo,

ni el cuerpo es mío.

Soy la conciencia misma."

Cuando sabes esto,

ya no tienes ningún

pensamiento sobre

lo que has hecho o

dejado de hacer.

Te vuelves Uno,

perfecto e indivisible.



La adoración de imágenes

En tanto persista el apego al cuerpo material

y a las posesiones, será necesaria la adoración

a un símbolo material.  Se trata sólo de un

medio.  No obstante, muchos condenan la

adoración de imágenes como una supersti-

ción.  Esto no es correcto.  Encontraremos

imposible amar a Dios o adorarle, a menos

que meditemos sobre alguna Forma.  Ésta

es una etapa necesaria en el proceso de

vivir.  Tenemos que aceptarla como tal.

El valor de un árbol se estima en referen-

cia a sus frutos.  Para muchos, la adoración

de imágenes ha sido, y es, una gran ayuda

para poder experimentar el Principio Divino.

                      -BABA 



Dice Sai Baba de Shirdi

Mira la llama

y medita en el fuego.

El fuego consume

todos tus pensamientos,

tus emociones.

E incluso

el orgullo

de la separatividad.



Atención concentrada en el Señor

Los aspirantes espirituales (Sadhakas) de todo el

mundo estarán dedicados naturalmente a la repe-

tición del nombre (Japa) y a la meditación (Dhya-

na), pero antes tenemos que tener claro cuál es

el propósito de repetir el nombre y de hacer me-

ditación.  Sin este conocimiento, la gente cree

que esas acciones están relacionadas con el mun-

do objetivo y que son capaces de satisfacer de-

seos mundanos, y tratan de demostrar su valor

por medio de ganancias sensoriales.  Esto es un

craso error.  La repetición del nombre de Dios

y la meditación, son para adquirir una aten-

ción concentrada en el Señor.

                        -BABA



El servicio

El servicio es una expresión de gratitud hacia

la sociedad.  No se debe efectuar con un espí-

ritu de condescendencia, o para alcanzar algún

objetivo egoísta ulterior.  Debe avanzar a par-

tir del conocimiento de lo que uno debe a la

sociedad.  Deben darse cuenta de que al hacer

servicio se mejoran a sí mismos.  Su nombre,

fama y todas las comodidades que disfrutan

provienen de la sociedad.  La mera gratitud

exige que sirvamos a la sociedad, fuente de

todos los beneficios logrados por el ser hu-

mano.  Lo que se requiere para el servicio

no son materiales ni dinero.  El primer re-

quisito es un corazón amoroso.  Cualquier

servicio efectuado sin un corazón lleno de

amor, es tan seco como el polvo.  Llenen

sus corazones de amor.  Cuando están

inmersos en el espíritu y llenos de amor,

todo parece bueno y hermoso.

                       -BABA



El coraje es el tónico

Realmente me lleno de alegría cuando veo a la

gente que se ha dedicado a duras tareas y ha

sacrificado sus comodidades personales para

hacer felices a los demás.  Lo que el mundo

necesita hoy es trabajo hecho con ese espí-

ritu.  Cada uno de ustedes tiene a la Divinidad

bien introducida en él, así como a también a

la verdad y a la dulzura.  Sólo que no saben

cómo manifestar esa Divinidad, cómo darse

cuenta de esa Verdad, sómo saborear esa

Dulzura.  El coraje es el tónico para lograr

salud y fortaleza, tanto físicas como men-

tales.  Abandonen la duda, la vacilación y

el temor.  No den a esos sentimientos nin-

guna posibilidad de arraigarse en sus men-

tes.  Por medio de la fuerza divina interior

con la que están equipados, pueden lograr

cualquier cosa; hasta pueden llegar a

ser Madhava (Dios).

                   -BABA

                                                                                                                                                                                                                                       



El campo del corazón

El objetivo clave de la educación es el cultivo

de la mente y del espíritu.  Esto se parece  mu-

cho a la agricultura, que provee de alimento y

vestido al ser humano.  Necesitamos Dhanya

(granos) para el mantenimiento del cuerpo;

necesitamos Dhyana (meditación) para el man-

tenimiento del espíritu.  En la agricultura pre-

paras la tierra, plantas las semillas, alimentas

a las plantas con fertilizantes, y recoges la co-

secha.  En la 'cultura del corazón', tenemos que

arar el Hrudaya-Kshetra (el campo del corazón),

arrancar las malas hierbas y las plantas silves-

tres y plantar las semillas.  Las malas hierbas

son las tendencias, actitudes y hábitos perni-

ciosos; los fertilizantes son la devoción y la de-

dicación.  El agua para que las plantas crezcan

es la cualidad del amor.  Las semillas son los

Nombres de Dios, depositadas dentro del cora-

zón purificado.  La cosecha, que es la re-

compensa por toda esta disciplina espiritual,

es la sabiduría.

            -BABA