La primera riqueza es el carácter

Algunos tratan de estar libres de Gunas

(cualidades), pero sólo logran una muer-

te en vida.  Sus rostros pálidos sólo reve-

lan falta de gusto e interés.  Esto es re-

sultado de una irrazonable prisa en la

propia disciplina espiritual.  Si bien de-

bemos terminar trascendiendo las cua-

lidades, no debe haber apuro en alcan-

zar la meta.  Muchos aspirantes animo-

sos han errado el camino, y no lo han

vuelto a encontrar a pesar de años de

esfuerzo, porque no mostraron interés

en ganar esta calificación.  Si bien la

persona puede tener el fervor, a me-

nudo éste le conduce a dilemas, que

algunos resuelven por medio de medi-

das drásticas.  Por lo tanto, la primera

riqueza que debemos acumular es la

del carácter.

          -BABA



El Uno es descrito de mil maneras por los eruditos

Sólo el Uno existe; es descrito de mil ma-

neras por los eruditos.  La misma cosa es

vista y experimentada de distintos modos

por diferentes personas, de acuerdo al án-

gulo de visión y al nivel de inteligencia y

percepción.  Diferentes personas describen

la misma cosa de forma diferente.  ¿Cómo

puede alguien declarar que no deberían ha-

cerlo?  ¿O es que es erróneo lo que descri-

ben?  Nadie tiene derecho a menospreciar

ni a negar.  Sólo quienes se esfuerzan por

elevarse sobre el aquí y ahora, y se hacen

conscientes del Principio Trascendental de

la Divinidad, merecen llamarse auténticos

devotos.  A aquellos que se deleitan en las-

timar a los demás no se justifica llamarlos

devotos.

  -BABA



Adquirir buenas cualidades

Si una persona, por perversidad o ciega

vanidad, no ha cultivado hasta ahora

buenas cualidades, puede al menos in-

tentarlo, o esforzarse por adquirirlas.

Si esto no se hace, no se puede pala-

dear la excelencia de la vida, y ésta

se desperdicia; su valor es nulo.  La

mente, por la presión de las fuerzas

negativas, se pierde en falsos valores

y es incapaz de desarrollarse correc-

tamente.  Una mente así, que da la

espalda al bien, puede causar daños

indescriptibles.  En un momento de

descuido todo el progreso ganado por

el Sadhaka (aspirante espiritual) pue-

de quedar destruido por una mente

así, como una chispa que en un ins-

tante de negligencia cayese en un

barril de pólvora.

               -BABA



Todo se debe a Su Voluntad

En tu mente pueden surgir dudas,

cuando oyes el relato de la creación

y el inicio de la historia del ser hu-

mano sobre la Tierra.  Los procesos

de la Voluntad Divina son maravillas

misteriosas.  No pueden ser aprehen-

didas por las facultades con las que

mides los eventos terrenales.  A me-

nudo pueden darte la impresión de

que no tienen base alguna, pero el

Señor nunca se involucra en una ac-

ción sin una causa apropiada.  Esa

Voluntad no necesita ser explicable.

Es su propio motivador.  Todo, en

todas partes, se debe a Su Voluntad.

                -BABA



La importancia de tener un buen carácter

 El espectáculo efímero del mundo (Jagat) se

basa en ilusiones (Maya).  Por eso se le rotu-

la como falso.  Pero no concluyas que simple-

mente reconocer la falsedad del mundo, o el

saber que tenemos ciertos defectos, nos pon-

drá en el camino más elevado y nos llevará a

la verdad suprema. Sin un buen carácter, lle-

no de valiosas cualidades, no podemos lograr

progresos en el campo espiritual.  El progreso

depende del valor y la calidad de la persona,

tal como la cosecha depende de la fertilidad

del suelo.  Sobre una extensión de tierra bue-

na, siembra semillas de cualidades valiosas y

riégalas con el agua de la razón y el análisis;

a su debido tiempo, una abundante cosecha

estará lista.  En tierras donde no se plantan

ni se abonan las semillas de las buenas cua-

lidades, se multiplican malezas inútiles; y

donde podrían haberse cultivado armonio-

sos jardines, los arbustos espinosos crean

una jungla de confusiones impenetrables.

                   -BABA



Cómo permanecer inafectado ante la ilusión

Permanece inafectado ante la ilusión (Maya).

El intelecto (Buddhi) en nosotros es el testigo

de todas las cosas en este mundo objetivo.

Estos objetos mundanos limitan y colorean

el intelecto; lo afectan y lo moldean en el

ámbito de la Conciencia (Chaitanya).  La

ilusión no es más que el intelecto influido

por todo, torcido y enroscado por las im-

presiones de todo.  Por tanto, la conciencia

espiritual que no es afectada por la ilusión

(sobre la cual el mundo ha fracasado en pro-

ducir cualquier impresión) es el Señor (Iswara).

Por consiguiente, la persona que se esfuerza

en alcanzar el estado del Señor no debe per-

mitir que le afecte la ilusión, ¡ni dejarse in-

fluir por el mundo!  ¿Cómo puede uno perma-

necer inafectado?  A través del análisis, el ra-

ciocinio, la indagación audaz y la razón pura.

Para adquirir esta razón analítica (Viveka), es

esencial compartir la tarea de promover el

bienestar de cualquier ser de la naturaleza.

                       -BABA 



No condenes la fe de los demás

Aquél que ha visualizado el principio del

Atma que anima todo nunca podrá con-

denar la religión de nadie.  Nunca entra-

rá en ningún debate o conflicto religioso.

Nunca hablará de forma degradante so-

bre la fe de otro.  Nunca disturbará o

despreciará la fe que profese otro.  Só-

lo el ignorante sin experiencia espiritual,

sólo aquél que no conozca lo profundo

de la Verdad, procederá a condenar la

fe de otros.  Es impropio del ser huma-

no alentar o incurrir en conflictos reli-

giosos, ridiculizar ritos o ceremonias

con los que otros adoran a Dios, o eti-

quetar las prácticas religiosas de otras

personas como 'supersticiones'. Si bien

cada uno ha aceptado una práctica y se

adhiere a ella, ¡ya que la misma le con-

fiere Ananda (bienaventuranza)!

                      -BABA  

 



La bondad es fruto del conocimiento

La bondad es fruto del conocimiento;

la malevolencia es fruto de la ignoran-

cia.  Sólo a través de la bondad se pue-

de alcanzar paz, alegría y progreso.

Nuestro deber muy básico es esforzar-

nos por el bienestar de todos los seres.

Promoverlo y contribuir al mismo es la

tarea correcta.  Pasar toda nuestra vi-

da efectuando esta tarea es el

camino prescrito.

                -BABA



Los tres pasos de la Meditación

Hay tres etapas en el Sadhana (práctica espi-

ritual).  Son la concentración, la contempla-

ción y la meditación.  Cuando fijas la mirada

en una forma, esto es concentración.  Cuan-

do esta forma, después de cierto tiempo, se

ausenta físicamente, aún puedes ver esta for-

ma con tu ojo mental.  Eso es contemplación.

Si sigues meditando así, la forma queda per-

manentemente en tu corazón.  No debes con-

finar tus prácticas espirituales sólo a la con-

centración y la contemplación.  Si bien es

cierto que estos son los primeros pasos en

tus prácticas espirituales, debes progresar

más allá.  Debes transformar la concentra-

ción en contemplación, y después en medi-

tación. Cuando hagas esta transformación,

seguirás visualizando la forma de Dios todo

el tiempo.  Los antiguos Rishis (videntes)

adoptaban esta forma de meditación.  Por

eso Dios se manifestaba ante ellos toda

vez que lo deseaban, hablando con ellos

y les satisfacía sus deseos.

               -BABA



La fe en Dios se basa en la experiencia genuina

Toda lucha y fanatismo religioso desaparecerá,

en cuanto perciban la Realidad.  La fe en Dios

se basa en la experiencia genuina. Una vez que

aceptemos esto, comenzará la introspección, y

seremos capaces de medir cuánto hemos viaja-

do, hacia la meta o alejándonos de ella. Enton-

ces nos daremos cuenta de que estábamos pal-

pando en la oscuridad, y arrastrando a otros

también hacia la oscuridad.  Sólo entonces los

seres humanos abandonarán el odio sectario

en nombre de la guerra religiosa contra los que

profesan credos diferentes.  A aquellos que se

deleitan con las guerras religiosas se les debe-

ría preguntar:  "¿Has visto a Dios? ¿Has tomado

conciencia del Atma Divina? Si no lo has hecho,

¿qué autoridad tienes para difamar o negar es-

te nombre de Dios?  ¿Estás tú, que te debates

en la oscuridad, tratando de arrastrarme tam-

bién a mí hacia esa oscuridad?  ¿Puede un cie-

go guiar por el camino a otro ciego?  Es una

tarea imposible.  Por lo tanto, comprende tu

Verdad, antes de difamar o negar la mía."

                      -BABA