Dhyana o la contemplación en el Señor

Así como en un acuario se mueven muchas

variedades de peces y otras criaturas acuá-

ticas, multitudes de seres humanos se mue-

ven en el mar llamado el Señor.  Algunos no

se han desarrollado, otros están subdesarro-

llados; nadan por doquier, codiciosos y e-

goístas. En medio de esta multitud de seres

ignorantes hay unos pocos Jnanis (sabios) y

Yoguis (almas altamente desarrolladas). Da-

do que están mezclados con la multitud ig-

norante, se hace difícil distinguir a los sa-

bios de los demás.  Para identificar los gló-

bulos rojos en la sangre, es necesario un mi-

croscopio.  De la misma manera, se necesi-

ta un microscopio especial para hallar a los

sabios.  Ese microscopio es el constante

Dhyana (contemplación en el Señor).

                      -BABA



Elementos para superar la ilusión

Cuando en la oscuridad se ve una soga, por

error o ignorancia aparece como una ser-

piente, desplazando la verdad de la soga.

Cuando se conoce la verdad, y el observa-

dor piensa: "Esto no es una serpiente, es

una soga", instantáneamente la serpiente

desaparece, porque era simplemente una

falsedad.   De manera que el sentir o el

pensar pueden crear la serpiente, ¡y tam-

bién destruirla!  Recuerden esto: "La afir-

mación crea, la negación destruye".  Am-

bos son procesos mentales que se pueden

clasificar como 'pensamientos'.  Así como

piensan, eso llegan a ser.  Pensamientos

tales como "¿Es real este mundo?" y "¿Va-

len la pena las alegrías del mundo?", si bien

emanan de Ajnana (la ilusión), nos moldean

desde adentro.  Para superar la ilusión o ig-

norancia, son extremadamente útiles los

siguientes elementos:  (1) atención dirigi-

da a la ganancia Adhyátmica (progreso es-

piritual); (2) fe firme; (3) devoción; y (4)

la Gracia de Dios.  Con que sólo uno de los

cuatro esté ausente, no podremos experi-

mentar la suprema bienaventuranza del

Absoluto.               -BABA       



La oscuridad sólo puede persistir hasta que brille la luz

Vasishta, el sabio y preceptor del Señor

Rama, le dijo: "Rama, en lugar de enre-

darte en la indagación acerca de cómo

entró la ignorancia en el ser humano, yo

te exhortaría a que dediques tus esfuer-

zos a librarte de ella".  Esta lección está

dirigida no sólo a Rama, sino a toda la hu-

manidad.  Nos ayuda a todos los que no

poseemos la percepción de la verdad que

existe tras el mundo objetivo.  Convén-

zanse de que padecen esa ignorancia, a-

bandonen la lucha y líbrense del apego a

este mundo cambiante, con el ciclo de

nacimientos y muertes.  Es esencial que

se concentren en los métodos para elimi-

nar la ignorancia; este camino con segu-

ridad otorgará la sabiduría o Jnana.  Jna-

na es luz; la ignorancia es oscuridad.  La

oscuridad sólo puede persistir hasta que

brille la luz.               -BABA



Mejor ser solitario que tener malas compañías

El aspirante espiritual debe buscar siempre

el Satsang (compañías nobles).  En esas com-

pañías no hay peligro de que se cultive ni la

codicia ni Icchashakti (la voluntad) de conse-

guir alguna cosa.  Sea alcanzable fácilmente

o no, busca y únete sólo a compañías nobles.

Busca y consolida la satisfacción y el conten-

to permanentes. No te distraigas tratando de

obtener satisfacciones temporales.  Es desa-

consejable para un aspirante espiritual aso-

ciarse con personas que utilizan su tiempo en

temas mundanos.  Si no consigues buenas a-

mistades, tal como se ha señalado, entonces

sé solitario; no pierdes nada por ello. Nunca

te plantees siquiera asociarte con personas

malvadas.  No albergues el deseo de estar en

el sitio en que ellos están presentes. No te de-

jes engatusar con sus artimañas.  Si cultivas

buenas cualidades y buscas buenas compañías,

entonces tanto la repetición del Nombre Divi-

no como la meditación te resultarán fáciles y

conseguirán resultados rápidos.

               -BABA 



La verdad que nos hará libres

El espacio es uno solo. Pero como resul-

tado de la diversidad de estructuras en

las que está contenido, parece estar en-

cerrado en la casa, la olla, el edificio, la

carpa. No hay ninguna verdad en esta e-

xistencia compartimentada; es el espacio

único el que existe en todos estos recipi-

entes - casas, lagos, colinas, etc. - que

son formas y figuras, con diversos nom-

bres y distintos modos de comportamien-

to y uso.  Así también, los Jivas (seres in-

dividuales) tienen diversos nombres y for-

mas, peculiaridades, especialidades y di-

ferentes comportamientos.  Pero como el

hilo que sostiene las cuentas de un rosa-

rio, pasando a través de cada una y man-

teniéndolas unidas,  la conciencia es la

misma en todos los individuos.  La con-

ciencia es el Ser, el Atma, que por igno-

rancia es tomado por el 'yo'.  En tanto el

ser humano no comprenda esta verdad,

no podrá liberarse del dominio que ejer-

cen la multiplicidad y el cambio.

                 -BABA



La buena compañía

Quienes nunca hablan del Señor, quienes

ni siquiera tienen conciencia de Él, quie-

nes están ocupados en multiplicar y refor-

zar los lazos del Samsara (la existencia

mundana), quienes predican y practican

la falsedad, la injusticia y la opresión, y

quienes te aconsejan que te desvíes del

camino del Dharma (acción correcta) - a

esos trátalos no como amigos, sino como

personas que deben ser evitadas a toda

costa. Asociarte con malas compañías te

conduce a cometer malas acciones en

contra de tu voluntad, a decir palabras

que no se deben decir, a hacer acciones

que no se deben hacer, y en consecuen-

cia a andar cuesta abajo camino a la rui-

na. Las personas que no temen a las con-

secuencias del pecado, ni a Dios, son ca-

paces de aventurarse a cualquier maldad;

esto no es motivo de sorpresa. Por lo tan-

to, busca la compañía de quienes temen

a Dios y al pecado; sólo ésa es la buena

compañía.                -BABA 



La etapa superior llamada Vijnana

Muchas personas se sienten orgullosas por

haber prestado servicio a los demás.  Es-

tán ansiosas de que se les elogie como be-

nefactoras y generosas.  Esta actitud reve-

la su Ajnana o ignorancia.  Deben avanzar

hacia una etapa superior llamada Vijnana,

en la cual el corazón es transformado por

la adhesión a la verdad, la mansedumbre

y la compasión. Una persona así puede en-

tonces entenderse a sí misma, a su paren-

tesco con el Cosmos y con el Creador del

Cosmos.  Entonces vive y actúa de acuer-

do a esa comprensión, sin ignorancia, du-

da ni desarmonía.

                -BABA



Las plegarias que llegan al Señor

Tres tipos de actividad alcanzan a Dios y

obtienen Su Gracia:  (1) aquellas que no

son motivadas por deseos personales; (2)

aquellas que emanan del amor desintere-

sado; y (3) la plegaria que se eleva desde

corazones puros.  Llegan hasta el Señor

directamente, y Él les presta oídos.  Las

demás son asunto de las diversas deida-

des que están a Su disposición.  Por lo

tanto, las plegarias tienen que ser desin-

teresadas, estar llenas de amor, y libres

de la mancha del apego al beneficio que

la plegaria pudiera proporcionar.

                  -BABA



Sadguna o las buenas cualidades

Comenta siempre lo bueno de los demás.

Nunca pienses en las malas acciones de

los demás.  En lo posible, no dejes de o-

rientarlos hacia el buen camino, y darles

buenos consejos.  Debes cultivar la paz

mental, la caridad y la disposición a pro-

mover el bienestar de todos, cualidades

necesarias para esa actitud.  Éstas sólo

pueden venir de la repetición del Nom-

bre Divino y de la meditación.  La rique-

za que se deriva de la repetición del Nom-

bre del Señor y la meditación, es Sadguna

(buenas cualidades).  Las buenas cualida-

des limpian el exterior, y también purifi-

can y ennoblecen las tendencias interiores.

                  -BABA



Tipos de Karma



Las vidas de las personas están determina-

das por las actividades que cada uno adop-

ta, ya sea en las vidas previas o en ésta.

Las consecuencias de los actos efectuados

en las vidas pasadas, que afectan a esta

vida, son llamadas Prarabdha.  El Karma al

que nos dedicamos ahora, que seguramen-

te afectará al futuro, se llama Agami.  El

Karma acumulado en el pasado, que es

lentamente trabajado por la persona vida

tras vida, se llama Sanchita.  Así como una

actividad a la que nos dedicamos puede lla-

marse Karma, estar callado y quieto se lla-

ma Akarma.  Si no estás apegado a los fru-

tos de la acción que ejecutas, sino que te

dedicas a ella como tu deber y tu manera

de adorar, puedes practicar el Akarma aún

dedicándote al Karma.  Éste es el Sadhana

(ejercicio espiritual) más elevado.

                      -BABA