Los dos Paraísos: Chandra Loka y Brahma Loka

"Hemos auxiliado a los desvalidos; de modo

que nuestro camino será llano y seguro.

Hemos mejorado la situación de los despo-

seídos; así evitaremos problemas en nues-

tro camino.  Nos hemos ocupado de cantar

en coro la Gloria del Señor (Bhajans); así

que estamos seguros de ir al Cielo".  Estos

son los cálculos de algunos que se dedican

a las 'buenas acciones'.  Cuando esas per-

sonas abandonen sus cuerpos, sus almas

llegarán al Chandra Loka (la región de la

Mente) como Devas (ángeles).  La residen-

cia en ese Loka es la recompensa que han

obtenido por las buenas acciones efectua-

das en el pasado. Cuando la dicha que ema-

na de las buenas acciones se haya experi-

mentado y consumido, se deberá sufrir el

balance de las consecuencias acumuladas,

de modo que el alma regresará a la Tierra

como ser humano.  Entonces, dedicándose

a actos meritorios de la más elevada po-

tencia, y alcanzando el bien supremo, po-

drá limpiar su corazón y alcanzar Brahma

Loka (la región de Brahma), de la cual no

hay regreso.

         -BABA



Shabdha Brahman o Dios encarnado en el sonido

Los Vedas poseen un significado infinitamente

profundo. No todos pueden ser capaces de lle-

gar a comprender el significado interno de las

enseñanzas védicas.  La fuerza gravitatoria de

la Tierra ya existía antes de ser descubierta

por Newton tras una rigurosa experimentación.

Similarmente, las verdades eternas ocultas en

los Vedas fueron percibidas por los Rishis (vi-

sionarios) tras intensas austeridades y Sadhana

(austeridades espirituales).  A menos que se

practiquen sus enseñanzas, no podrá obtenerse

nunca paz o felicidad.  Para alcanzar a la Divi-

nidad, debes practicar los preceptos prescritos

por los Vedas.  No cabe duda de que hasta es-

cuchar recitar los Vedas es suficiente para pu-

rificar tu mente y elevarte a un nivel más ele-

vado.  Es porque es Shabdha Brahman (Dios en-

carnado en el sonido). Si reflexionas sobre ello

y lo llevas a la práctica en tu vida, puedes ima-

ginar la magnitud de la dicha que obtendrás.

                    -BABA



El cultivo de la experiencia átmica

La gente está involucrada en varias formas

de cultivo, pero la más importante de ellas

es el cultivo de las experiencias espiritua-

les.  Todo cultivo se basa en el cultivo es-

piritual.  Es el rey de las culturas.  Un rey

establece leyes, pero él está por encima y

más allá de ellas.  Así también, todas las

reglas y las leyes, toda distinción entre lo

correcto y lo incorrecto, entre el pecado y

la virtud, entre la alegría y el pesar, afec-

tan sólo al Jivi (el alma individual), que le

otorga importancia a la inexperta mente

(Manas) y al intelecto (Buddhi) y no al Atma.

De manera que el cultivo de la experiencia

átmica, que es puro, convincente y tras-

cendental, es esencial para todos.  Es así

mismo fácil, ya que el Atma es como la

madre de todos, y escuchar al Atma es

como cuando el niño escucha a su madre.

Todas las personas son competentes para

tener dicha experiencia; y en realidad,

¡tenerla es el derecho de todos!

                -BABA



¿Qué le ocurre al alma cuando uno muere?

No podemos pensar sin palabras.  Las pa-

labras son el material esencial del pensa-

miento.  Cuando el individuo abandona el

cuerpo, las palabras entran en la mente;

la mente entra en el Prana o fuerza vital

y el Prana se funde en el Atma.  El Atma

(individualizado en el cuerpo) cuando se

libera, se dirige rápidamente hacia el

Surya Loka, la región del Principio Solar.

Desde ahí llega al Brahma Loka, la región

de Brahma.  Habiendo llegado a esta re-

gión, el Jivatma (Atma individualizado)

ya no tiene ningún vínculo con Prakriti

o el mundo objetivo.  Existirá allí hasta

el final de los tiempos.  Experimentará

una dicha ilimitada. Dispondrá de todos

los poderes, excepto el poder de crear.

                   -BABA 



El Samadhi: la absorción total en el Ser

Dhyana (la meditación) es la base misma

de todo Sadhana (práctica espiritual). La

meditación te da el primer atisbo de la

Bienaventuranza Divina.  Con esa Biena-

venturanza como tu ideal, debes prose-

guir hacia adelante con la meditación y

la repetición mental del Nombre Divino.

El paso inmediato subsiguiente a la medi-

tación es el Samadhi (la absorción total

en el Ser).  La meditación es el séptimo

de los ocho pasos del camino del Yoga.

¡No abandones este camino real

que te lleva a esa sagrada meta!

                 -BABA 



Dios no castiga ni causa dolor

Dios no es responsable del sufrimiento o el

dolor que uno experimenta.  Los pecados

que uno comete son el origen del dolor que

sufre.  La felicidad o el dolor son las conse-

cuencias del bien o el mal que uno realiza.

Dios es meramente un testigo.  Él no cas-

tiga, ni causa dolor. El Jivi (alma indivi-

dual) no tuvo comienzo, es decir, que no

nació nunca; pero se involucra en una ac-

tividad incesante, de modo que debe sufrir

las consecuencias inevitables de dicha ac-

tividad.  Ésta es la ley inquebrantable del

mundo objetivo.  La alegría o el pesar es

la imagen de la actividad en que uno se

involucra; es su resonancia, reflejo y reac-

ción.  Uno puede ser el testigo, sin preocu-

parse por el bien o el mal de la actividad.

Si uno se involucra, el bien deberá experimen-

tarse cuando se hace el bien, y el mal de-

berá experimentarse cuando se hace el mal.

                  -BABA

     



La conexión con la Conciencia Divina

La meditación (Dhyana) te da el primer indicio

de la Bienaventuranza Divina.  Cada uno de us-

tedes debe fortalecer su mente y hacerla cons-

ciente de ese feliz momento de bienaventuran-

za.  De otro modo existe una semejanza de la

mente evitando todo esfuerzo por alcanzar lo

que se califica como 'vacío' o 'inútil'.  Pero una

vez que tu mente se convence de que el mo-

mento de conexión con Chaitanya (Conciencia

Divina) es un momento de poder divino com-

pleto, entonces el esfuerzo no perderá fuer-

za, y ciertamente alcanzarás la realización

átmica sin interrupción alguna.

                  -BABA



Dice Swami Sivananda

La devoción es un fruto que madura

gradualmente, a través del proceso

del auto-control y la virtud. No pue-

de haber ningún ejercicio espiritual

para obtener la realización de Dios

sin un intenso desapego (Vairagya).

Sólo después de desapegarnos del

mundo de los objetos, nos será po-

sible alcanzar a Dios. Recuérdenlo.



La cualidad de Nithya

El Jivi (alma individualizada) puede descartar

tantos cuerpos burdos, en los que reside tem-

poralmente, como veces nos cortamos las u-

ñas.  Pero el cuerpo sutil no puede ser cam-

biado; dura y persiste.  Ésta es la doctrina

más secreta del pensamiento espiritual bha-

ratiya. Avanzando a lo largo de esta línea de

descubrimientos, se puede saber que el ser

humano representa un complejo formado

por el cuerpo burdo, el cuerpo sutil y el Jivi.

La filosofía vedanta declara que el Jivi com-

parte con Brahman la cualidad de Nithya

(Persistencia Eterna Invariable).

                  -BABA



La codiciada meta de la vida: la Conciencia Suprema

Cuando las cosas son plácidas, calmas e imper-

turbables, las personas pueden fundirse en la

atmósfera de la Conciencia Suprema, que es

lo más elevado que pueden alcanzar.  La paz

(Shanti) que allí pueden disfrutar es más sutil

que lo más sutil.  Pueden ascender hasta ella

mediante el esfuerzo guiado por la razón, a

través de la meditación.  Cuando el disfrute

es pleno y completo, no es diferente de la

condición divina, ¡la codiciada meta de la

vida!  Por lo general la gente no se esfuer-

za en conseguirla, porque no saben nada

acerca de su atractivo supremo.

              -BABA



Deficiencias en el comportamiento

Cuando en cualquier persona se encuentren

faltas, tendrán que concluir que hay defi-

ciencias en su comportamiento, eso es to-

do.  No concluyan que en ellos no existe el

Atma Divino. Las faltas han crecido en ellos

como consecuencia de las compañías que fre-

cuentan, o la ineficiencia de la sociedad en

que crecieron.  No son intrínsecas a su natu-

raleza, la cual es átmica. Deberán proveerlos

de buenas compañías y de un ambiente bené-

fico, y persuadirlos de que entren en ellos.

Bajo ningún concepto deben marginarlos, con-

denándolos como incorregibles de nacimiento.

                      -BABA   



La meditación es la única isla donde refugiarse

Cuando tu mente madure y alcance la reali-

zación, fácilmente se hará libre de todas las

cualidades. Se volverá plácida, calma y pura.

Se fundirá con facilidad en el único Atma.

Cada persona tiene la oportunidad única de

degustar la paz interior que una mente así

puede otorgar, pero, desafortunadamente,

la mayoría son extraños a la dicha inmuta-

ble y la ecuanimidad que son su derecho de

nacimiento.  La meditación es la única isla

donde refugiarse en el océano de la vida pa-

ra todos los seres sacudidos por las olas del

deseo, la duda, el temor y el desespero. Es-

ta verdad de los Vedas debe estar presente

en la mente, ¡incluso estando inmersos en

la vida mundana y material!

                -BABA



Axioma templario

La ignorancia es

la peor esclavitud,

y quien la propicia

es el peor tirano.



Una mente llena de buenas cualidades

¿Cómo acumulas la riqueza de carácter?

No puedes existir sin actividad, así es que

debes, por necesidad, actuar mediante

buenas cualidades.  Tienes que dominar

todos tus deseos y permanecer libre. Una

mente llena de buenas cualidades te ayu-

dará en este proceso, ya que aceptará la

prosperidad ajena con alegría.  Se negará

a hacer daño; buscará oportunidades para

ayudar, curar y alentar.  No sólo sufrirá;

también perdonará.  No se inclinará hacia

lo falso; estará alerta para decir la verdad.

Se mantendrá imperturbable ante la luju-

ria, la codicia, la ira y la vanidad; estará

libre de la ilusión. Buscará siempre el bie-

nestar del mundo.  De una mente así fluirá

una corriente ininterrumpida de amor.

                      -BABA



Vive al igual que un árbol

La imitación es un signo de cobardía, no una

cualidad que asegure el progreso. ¿Cómo pue-

des inspirarte para tu propia elevación, si te

dedicas a odiarte y a desvalorizar tus logros?

No debes avergonzarte de rememorar a tus

ancestros y los maestros del pasado, que edi-

ficaron la cultura que te ha nutrido.  Al con-

trario, debes sentirte orgulloso de ellos.  Pon

de manifiesto, como ellos hicieron, el poder

que existe en emplear al máximo las propias

energías.  No recurras a la débil estratagema

de imitar a los demás.  En cambio, asimila las

buenas cualidades que ellos puedan poseer.

Sembramos en tierra una semilla y luego la

proveemos con los ingredientes que necesita:

agua, aire y abono.  La semilla brota y crece

hasta hacerse un brote, y por último se con-

vierte en un enorme árbol.  Notarás que no

se convierte en tierra, abono, aire ni agua.

Todo eso lo utiliza, pero se adhiere a su pro-

pia naturaleza, y crece hasta ser un árbol.

¡Que vivas tú también como ese árbol!

                      -BABA



La primera riqueza es el carácter

Algunos tratan de estar libres de Gunas

(cualidades), pero sólo logran una muer-

te en vida.  Sus rostros pálidos sólo reve-

lan falta de gusto e interés.  Esto es re-

sultado de una irrazonable prisa en la

propia disciplina espiritual.  Si bien de-

bemos terminar trascendiendo las cua-

lidades, no debe haber apuro en alcan-

zar la meta.  Muchos aspirantes animo-

sos han errado el camino, y no lo han

vuelto a encontrar a pesar de años de

esfuerzo, porque no mostraron interés

en ganar esta calificación.  Si bien la

persona puede tener el fervor, a me-

nudo éste le conduce a dilemas, que

algunos resuelven por medio de medi-

das drásticas.  Por lo tanto, la primera

riqueza que debemos acumular es la

del carácter.

          -BABA



El Uno es descrito de mil maneras por los eruditos

Sólo el Uno existe; es descrito de mil ma-

neras por los eruditos.  La misma cosa es

vista y experimentada de distintos modos

por diferentes personas, de acuerdo al án-

gulo de visión y al nivel de inteligencia y

percepción.  Diferentes personas describen

la misma cosa de forma diferente.  ¿Cómo

puede alguien declarar que no deberían ha-

cerlo?  ¿O es que es erróneo lo que descri-

ben?  Nadie tiene derecho a menospreciar

ni a negar.  Sólo quienes se esfuerzan por

elevarse sobre el aquí y ahora, y se hacen

conscientes del Principio Trascendental de

la Divinidad, merecen llamarse auténticos

devotos.  A aquellos que se deleitan en las-

timar a los demás no se justifica llamarlos

devotos.

  -BABA



Adquirir buenas cualidades

Si una persona, por perversidad o ciega

vanidad, no ha cultivado hasta ahora

buenas cualidades, puede al menos in-

tentarlo, o esforzarse por adquirirlas.

Si esto no se hace, no se puede pala-

dear la excelencia de la vida, y ésta

se desperdicia; su valor es nulo.  La

mente, por la presión de las fuerzas

negativas, se pierde en falsos valores

y es incapaz de desarrollarse correc-

tamente.  Una mente así, que da la

espalda al bien, puede causar daños

indescriptibles.  En un momento de

descuido todo el progreso ganado por

el Sadhaka (aspirante espiritual) pue-

de quedar destruido por una mente

así, como una chispa que en un ins-

tante de negligencia cayese en un

barril de pólvora.

               -BABA



Todo se debe a Su Voluntad

En tu mente pueden surgir dudas,

cuando oyes el relato de la creación

y el inicio de la historia del ser hu-

mano sobre la Tierra.  Los procesos

de la Voluntad Divina son maravillas

misteriosas.  No pueden ser aprehen-

didas por las facultades con las que

mides los eventos terrenales.  A me-

nudo pueden darte la impresión de

que no tienen base alguna, pero el

Señor nunca se involucra en una ac-

ción sin una causa apropiada.  Esa

Voluntad no necesita ser explicable.

Es su propio motivador.  Todo, en

todas partes, se debe a Su Voluntad.

                -BABA



La importancia de tener un buen carácter

 El espectáculo efímero del mundo (Jagat) se

basa en ilusiones (Maya).  Por eso se le rotu-

la como falso.  Pero no concluyas que simple-

mente reconocer la falsedad del mundo, o el

saber que tenemos ciertos defectos, nos pon-

drá en el camino más elevado y nos llevará a

la verdad suprema. Sin un buen carácter, lle-

no de valiosas cualidades, no podemos lograr

progresos en el campo espiritual.  El progreso

depende del valor y la calidad de la persona,

tal como la cosecha depende de la fertilidad

del suelo.  Sobre una extensión de tierra bue-

na, siembra semillas de cualidades valiosas y

riégalas con el agua de la razón y el análisis;

a su debido tiempo, una abundante cosecha

estará lista.  En tierras donde no se plantan

ni se abonan las semillas de las buenas cua-

lidades, se multiplican malezas inútiles; y

donde podrían haberse cultivado armonio-

sos jardines, los arbustos espinosos crean

una jungla de confusiones impenetrables.

                   -BABA



Cómo permanecer inafectado ante la ilusión

Permanece inafectado ante la ilusión (Maya).

El intelecto (Buddhi) en nosotros es el testigo

de todas las cosas en este mundo objetivo.

Estos objetos mundanos limitan y colorean

el intelecto; lo afectan y lo moldean en el

ámbito de la Conciencia (Chaitanya).  La

ilusión no es más que el intelecto influido

por todo, torcido y enroscado por las im-

presiones de todo.  Por tanto, la conciencia

espiritual que no es afectada por la ilusión

(sobre la cual el mundo ha fracasado en pro-

ducir cualquier impresión) es el Señor (Iswara).

Por consiguiente, la persona que se esfuerza

en alcanzar el estado del Señor no debe per-

mitir que le afecte la ilusión, ¡ni dejarse in-

fluir por el mundo!  ¿Cómo puede uno perma-

necer inafectado?  A través del análisis, el ra-

ciocinio, la indagación audaz y la razón pura.

Para adquirir esta razón analítica (Viveka), es

esencial compartir la tarea de promover el

bienestar de cualquier ser de la naturaleza.

                       -BABA 



No condenes la fe de los demás

Aquél que ha visualizado el principio del

Atma que anima todo nunca podrá con-

denar la religión de nadie.  Nunca entra-

rá en ningún debate o conflicto religioso.

Nunca hablará de forma degradante so-

bre la fe de otro.  Nunca disturbará o

despreciará la fe que profese otro.  Só-

lo el ignorante sin experiencia espiritual,

sólo aquél que no conozca lo profundo

de la Verdad, procederá a condenar la

fe de otros.  Es impropio del ser huma-

no alentar o incurrir en conflictos reli-

giosos, ridiculizar ritos o ceremonias

con los que otros adoran a Dios, o eti-

quetar las prácticas religiosas de otras

personas como 'supersticiones'. Si bien

cada uno ha aceptado una práctica y se

adhiere a ella, ¡ya que la misma le con-

fiere Ananda (bienaventuranza)!

                      -BABA  

 



La bondad es fruto del conocimiento

La bondad es fruto del conocimiento;

la malevolencia es fruto de la ignoran-

cia.  Sólo a través de la bondad se pue-

de alcanzar paz, alegría y progreso.

Nuestro deber muy básico es esforzar-

nos por el bienestar de todos los seres.

Promoverlo y contribuir al mismo es la

tarea correcta.  Pasar toda nuestra vi-

da efectuando esta tarea es el

camino prescrito.

                -BABA