El vínculo entre la Divinidad y el individuo

La devoción no exige arduas prácticas

espirituales ni severas disciplinas de

ninguna clase.  No hay necesidad de

llevar a cabo intensas austeridades ni

Yajnas (sacrificios religiosos).  La ma-

nera fácil y segura de tomar concien-

cia de Dios, para las personas comunes,

sin que importen casta, nacionalidad,

género ni cualquier otra calificación, es

tener una intensa devoción y amor a

Dios.  Cuando hay fe profunda, hay a-

mor intenso.  Cuando hay amor, hay

Shraddha (dedicación constante).  A

través de la dedicación constante se

logra Jnana (el conocimiento superior).

Este conocimiento nos permite practi-

car la espiritualidad.  Las Gopikas (don-

cellas pastoras) ejemplificaron esto;

ellas experimentaron la presencia con-

tínua de Dios, dentro y fuera de sí mis-

mas. Demostraron que un amor tan su-

blime es posible, aún para personas co-

munes con escaso conocimiento de las

Sagradas Escrituras o las disciplinas es-

pirituales, y demostraron el vínculo in-

disoluble que existe entre la Divinidad

y el individuo. 

            -BABA   



La Gracia es el resultado de nuestros propios sentimientos

Todos deben cultivar buenos pensamientos,

y evitar todo mal sentimiento.  Dios no tie-

ne aversión hacia nadie.  No envidia a na-

die.  No tiene mala voluntad contra nadie.

Ni tiene favoritos.  La Gracia que consegui-

mos es resultado de nuestros propios senti-

mientos.  "Bhavatitam Triguna Rahitam" (la

Divinidad está más allá de los sentimientos

y los atributos).  Él es "Ekam Satyam Vima-

lam" (el Uno, Verdadero, Puro e Inconmovi-

ble).  Es "Sarvadhi Sakshi Bhutam" (el Testi-

go Eterno en todas las mentes).  Cuando los

devotos se quejan actualmente de porqué

están siendo castigados de diversas maneras

por el Señor, no se dan cuenta de que no es

Dios quien les está castigando.  Sus propios

miedos y fantasías son la causa de sus pro-

blemas.  Un devoto auténtico es sólo aquél

que reconoce que los sufrimientos que so-

portamos son consecuencia de nuestros pro-

pios malos pensamientos y acciones.

                    -BABA 



Las dificultades deben ser bienvenidas

La vida humana está plagada de altibajos,

de alegrías y tristezas.  Estas experiencias

tienen el propósito de servir al hombre co-

mo mojones.  La vida sería desabrida si no

hubiera pruebas y dificultades.  Son estas

dificultades las que hacen surgir en el hom-

bre los valores humanos.  No se puede ob-

tener el jugo de la caña sin estrujarla. No

se puede aumentar el brillo de un diaman-

te sin cortarle y hacerle muchas caras. De-

bemos desechar nuestras pequeñeces y de-

sarrollar amplitud de miras, mediante el

cultivo del amor.  Sólo cuando soporten di-

versas dificultades podrán experimentar

la dulce bienaventuranza de la autorreali-

zación.  Por lo tanto, las dificultades de-

ben ser bienvenidas, y deben ser supera-

das.  Cuando superemos las dificultades,

es seguro que experimentaremos a la Di-

vinidad.               -BABA 



Dice Mahatma Gandhi

Debemos vivir primero

en nosotros mismos

el cambio que deseamos

ver en el mundo.



La persona contenta

El contento es una cualidad sátvica (pura);

no te hará perezoso, ¡en absoluto!  En cam-

bio, le permitirá a la mente progresar ha-

cia el Señor, y otorgará paz.  También limi-

tará las actividades que no son esenciales,

las que tienen como meta el provecho pro-

pio.  Contento, el aspirante puede ignorar

los peligros y dificultades del camino.  El

aspirante trata a todas las cosas imperma-

nentes de esta vida como si fueran veneno

y las desecha.  El discernimiento, la renun-

ciación y el espíritu de indagación se desa-

rrollan a través del contento.  La persona

contenta será totalmente sátvica (pura) y

llevará una vida interior en comunión con

el Atma.  Esta persona puede hacer cual-

quier trabajo, sin descanso y sin quejas.

La mente, que suele oscilar en todas di-

recciones, obtiene una meta única.  El

contento otorga el entusiasmo y vigor ne-

cesarios para recorrer el camino hacia

Sakshatkara (tomar conciencia de Dios).

                -BABA



El auténtico espíritu de sacrificio

El sacrificio es la virtud más elevada.  No

hay felicidad mayor que la obtenida del

sacrificio.  Sólo aquellos que sacrifican

son hijos de la inmortalidad.  Quien tie-

ne el auténtico espíritu de sacrificio en-

trega a los demás sin vacilación ni reser-

va, alegremente y con una sonrisa, hasta

su posesión más querida y valorada.  En-

tregar el fruto de la acción al Señor es el

verdadero sacrificio.  Un Thyagi (aquél

que sacrifica) no duda en sacrificar has-

ta su cuerpo, considerándolo como paja

sin valor. El sacrificio significa algo más

que abandonar riquezas, oro y objetos ma-

teriales.  Es desechar nuestras malas cua-

lidades, tales como el odio, los celos, la

ira y la maldad, que se han arraigado

fuertemente a lo largo de muchas vidas.

                   -BABA 



Dice Robert Collier

El poder para ser feliz, para

hacer el bien, para cualquier

cosa que necesitemos en la

vida, está en el interior de

cada uno de nosotros.  Ese

poder está ahí, un poder

ilimitado.



Diferencia entre caridad y sacrificio

El sacrificio es un aspecto del carácter.

Es una de las cualidades que los jóvenes

deben incorporar.  A menudo se piensa

que los actos de caridad y filantropía son

sacrificio.  Pero hay una vasta diferencia

entre la caridad y el sacrificio. Las perso-

nas caritativas dan a los demás sólo una

fracción de su riqueza.  Donar terrenos,

distribuir alimentos, contribuir con tra-

bajo físico y difundir educación y cono-

cimientos, pertenecen a esta categoría.

Mediante actos de caridad, nadie entre-

ga todo lo que tiene.  Algunos, avanzan-

do un poco más, retienen para sí sólo lo

justo y esencial, y dan el resto a la so-

ciedad.  Personas así ganan el más ele

vado respeto en el mundo. Nuestros tex-

tos sagrados prescribieron que una por-

ción de nuestras posesiones deben ser

ofrecidas a los pobres y desvalidos.

                -BABA



El conocimiento secular también es necesario

Algunas personas buscan el conocimiento

espiritual sin cesar, a expensas del apren-

dizaje secular.  No logran ninguno de am-

bos, y vagan sin rumbo entre los dos.  Es-

te dilema tampoco es deseable. El apren-

dizaje secular no debe descuidarse.  Es

muy beneficioso adquirir sabiduría espi-

ritual al tiempo que se busca el dominio

de temas seculares.  Por lo tanto, mien-

tras adquieres conocimiento secular, de-

bes pasar necesariamente cada día cier-

to tiempo meditando en Dios.

               -BABA



Mantén el cuerpo bajo estricto control

No te apegues a este cuerpo efímero;

utilízalo más bien como un implemen-

to.  Considérate separado del cuerpo

perecedero, creado de la conjunción

de los cinco elementos. Conócete co-

mo el Atma indestructible.  Así como

la casa en que resides está separada

de ti, también el cuerpo, en que resi-

des por breve tiempo, está separado

de ti. El cuerpo es la causa fundamen-

tal de todo dolor.  Hazle obedecer a

tu voluntad; nunca te inclines ante él

ni sigas sus caprichos.  Mantenlo  bajo

estricto control. Se le debe usar como

una embarcación con que cruzar el río

de la vida. En otras palabras: hasta que

la Verdad Última se alcance, debes cui-

dar de tu cuerpo, para que no resulte

dañado.  Toma cantidades moderadas

de alimento sátvico (puro) en los mo-

mentos correctos, y continúa con las

actividades físicas disciplinadas para

el cuerpo.             -BABA