El amor del devoto hacia Dios

La devoción no puede quedar confinada a

prácticas tales como la adoración, los pe-

regrinajes o las visitas a templos.  Éstas

son sólo acciones indicativas de la devo-

ción.  Para estas acciones hay un poder

que provee el impulso básico.  Se trata

del amor a Dios.  Bhakti significa Pari-

purna Prema (amor total).  Este amor ca-

rece de motivos.  El amor basado en un

motivo no puede ser verdadero amor.

Así como un río busca unirse al mar por

un impulso natural, así como una enreda-

dera se envuelve alrededor de un árbol

para ir hacia arriba, así también el amor

del devoto es una expresión espontánea

del anhelo de percibir a Dios, libre de to-

do tipo de deseos mundanos.  Para expe-

rimentar la presencia de la Divinidad, el

amor del devoto debe fluir como una co-

rriente pura y desinteresada.  Debe con-

siderar que la Divinidad lo impregna todo.

El devoto debe practicar el ver a Dios en

cada objeto del Cosmos, y creer firme-

mente que todos los nombres y las formas

proceden de Dios.

                 -BABA



El peligro de trasgredir las leyes de Dios

Podemos tener una fe inmensa en Dios. Pero

de vez en cuando el poder de Maya (la ilusión)

puede minar nuestra fe.  Aún en tiempos di-

fíciles, la fe en Dios nunca debe declinar. Ba-

jo ninguna circunstancia debemos contrariar

los preceptos de la Divinidad. No importa qué

adoración se ofrende, ni cuánta intensidad lo-

gremos al meditar; si transgredimos los man-

damientos del Señor, estas prácticas espiri-

tuales se harán fútiles.  La razón es que la

Divinidad no tiene ningún objetivo o meta

que sea egoísta.  Sólo por estrechez de mi-

ras actúa la gente contra los sagrados man-

damientos del Señor.  Aún pequeños actos

de transgresión pueden, a su debido tiem-

po, asumir proporciones peligrosas.

                -BABA



Encendiendo la lámpara de la sabiduría en el corazón

En la lámpara de tu corazón está la mecha

de tu Jiva (mente).  Esta mecha ha estado

sumergida todos estos días en las aguas de

los deseos sensuales.  Por lo tanto, no pue-

des encender la lámpara de la sabiduría.

Arroja de la vasija de tu corazón todo el a-

gua de los deseos, y llénalo con el Namas-

marana (repetición del nombre) de Dios.

Toma la mecha del Jiva (mente) y sécala

al sol de Vairagya (desapego). Después de

que hayas quitado de la mecha del Jiva to-

do el agua que se encontraba bajo la forma

de tus deseos, llena tu corazón con el acei-

te llamado devoción o con el canto del nom-

bre del Señor.  Entonces podrás encender en

tu corazón la Jyoti o lámpara de la sabiduría.

                   -BABA

       



Dice Omraam Mikhaël Aïvanhov

La idea de servir a los demás nunca es a prime-

ra vista muy atractiva para mucha gente; e in-

cluso es humillante, y esto es porque no saben

lo que es el verdadero servicio.  Si no, ¿por qué

en los Evangelios Jesús dijo: "El más grande en-

tre vosotros será vuestro servidor"?  Aquél que

es grande jamás se siente rebajado cuando se

pone al servicio de los demás, porque su gran-

deza es la del espíritu.  Sabe que nada, ningu-

na tarea, le hará perder su nobleza, su verda-

dera grandeza.  Jesús fue grande porque supo

hacerse infinitamente pequeño.  Él que decía

"Yo soy la verdad", nunca pidió que se inclina-

ran ante él para servirle; al contrario, fue él

quien se convirtió en el humilde servidor de

todos.  ¿Por qué?  Porque la verdad está car-

gada de una energía inconmensurable. Debe-

mos pues envolverla con precaución, para que

los demás puedan acogerla y asimilarla sin que

produzca daños.  El poder que da la verdad de-

be también manifestarse a través de la humil-

dad, el amor y la dulzura.



Atracción magnética por Dios

Dios es el amor personificado. El ser humano,

que es una imagen de la Divinidad, debe te-

ner el amor como su cualidad básica.  Enton-

ces, ¿por qué está el hombre infestado de cua-

lidades como el odio, la vanidad y el engrei-

miento?  La razón es la siguiente: el corazón

humano se contamina porque su amor se di-

rige hacia los objetos exteriores.  La imagen

del Señor no se puede imprimir en un corazón

impuro.  Sólo cuando el ser humano se dé

cuenta de la omnipresencia y omnisciencia de

Dios, podrá comprender la naturaleza de la

Divinidad.  Sólo entonces podrá reconocer a

la Divinidad dentro de sí.  Para experimentar

la alegría que surge en aquel devoto que ha

desarrollado Sannikarsha Bhakti (atracción

magnética por Dios), debes mostrar amor y

reverencia hacia los mayores, y servirles con

humildad y respeto.  Hacia tus iguales debes

mostrar amor y amistad.  A los jóvenes debes

brindarles simpatía y cuidado amoroso.  Por

estos medios puedes demostrar tu amor y

consideración hacia la Divinidad que está

en cada uno de ellos y en todos nosotros.

                -BABA



Acciones que promueven el amor

Cuando pongas en práctica ese amor en el

que tienes fe, sólo entonces el amor crece-

rá.  Dado que no practicas lo que profesas,

tu fe se debilita.  Una planta crecerá sólo

si se la riega regularmente.  Cuando hayas

plantado la semilla del amor, sólo podrás

hacerla crecer si la riegas todos los días.

El árbol del amor crecerá, y dará los fru-

tos del amor. Actualmente muchos no lle-

van a cabo esas nobles acciones que pro-

mueven el amor.  Cuando desees desarro-

llar el amor por el Señor, deberás practi-

car contínuamente la devoción amorosa

hacia el Señor.

             -BABA



Obtener el amor divino

Krishna es el Amor personificado.  La misma

palabra "Krishna" significa 'el que atrae' - Kar-

shatiti Krishna (Krishna es alguien que atrae).

"Krishyatiti Krishna"(Krishna es alguien que

cultiva) - es otra derivación del nombre. Esto

significa que Krishna es el Señor que cultiva

el corazón del devoto quitando las malezas,

sembrando la semilla de las buenas cualida-

des y cultivando la cosecha del amor.  "Ku-

shyatiti Krishna" significa que Él es alguien

que deleita.  Luego Krishna significa "el que

cultiva nuestros corazones y hace crecer en

ellos la cosecha de la bienaventuranza".  El

mensaje supremo de la vida de Krishna es

el Principio del Amor Divino.  El Amor Divi-

no es fuerte, brillante e irrompible como

un diamante, y es también extremadamen-

te precioso.  Si quieres obtener ese amor

divino, tu amor por Dios tiene que ser i-

gualmente fuerte.  Sólo con un diamante

se puede cortar otro diamante.

                    -BABA



Transformar el Adharma en Dharma

La Divinidad encarna de Era en Era, con el

propósito de proteger a los virtuosos, casti-

gar a los malvados y establecer la rectitud.

Krishna fue una de tales manifestaciones de

la Divinidad.  Para cumplir su voto a la Ma-

dre Tierra, libró al mundo de muchos gober-

nantes malvados, y procuró establecer el

reinado de la rectitud para la protección

de los bondadosos. Hoy, si la Divinidad qui-

siera castigar a los malvados y proteger a

los virtuosos, no habría siquiera una per-

sona completamente virtuosa.  Todos me-

recerían castigo.  Por lo tanto, no se tra-

ta de destruir a los malvados.  La tarea de

hoy es transformar el Adharma (la incorrec-

ción) en Dharma (rectitud).  Esto sólo puede

lograrse a través del amor.

             -BABA



El anhelo que derrite el corazón de Dios

Ninguna cantidad de erudición te dará paz,

a menos que estés lleno de amor por Dios.

La locura por el dinero es la causa de todos

los males del mundo.  A medida que aumen-

ta el ansia de riquezas, declina el deseo por

Dios.  Debido al afán de riquezas, todas las

otras malas cualidades, como la vanidad, la

avaricia, la envidia y el odio, han crecido ac-

tualmente en la humanidad.  La riqueza es

necesaria, indudablemente, pero la que du-

rará para siempre y te protegerá, es la rique-

za de la Gracia Divina y el tesoro del Amor Di-

vino.  Todas las demás cosas son transitorias.

También debes darte cuenta de que Dios res-

ponde sólo a la devoción profunda y genuina.

Las súplicas verbales no son suficientes.  De-

bes adquirir el anhelo que derrita el corazón

de Dios.  Incluso la mantequilla, que es tan

blanda, sólo se derrite cuando se le aplica

calor.  De la misma manera, el calor de

Bhakti (el amor al Señor) tiene que aplicar-

se a la mantequilla del corazón humano, pa-

ra conseguir que Dios se derrita.

                 -BABA



El camino hacia Dios

Cuando sabes que nada ocurre sin Su voluntad

(Sankalpa), todo lo que ocurre adquiere un va-

lor añadido.  Cuando sabes que el Señor es la

causa, la fuente de todo, te relacionas con to-

dos de una forma humilde y respetuosa.  Éste

es el camino que te conducirá rápidamente

hacia Dios.

        -BABA



Dice San Agustín de Hippo

Así como el amor crece en ti,

la belleza crece también.

Porque el amor es

la belleza del alma.



El vínculo entre la Divinidad y el individuo

La devoción no exige arduas prácticas

espirituales ni severas disciplinas de

ninguna clase.  No hay necesidad de

llevar a cabo intensas austeridades ni

Yajnas (sacrificios religiosos).  La ma-

nera fácil y segura de tomar concien-

cia de Dios, para las personas comunes,

sin que importen casta, nacionalidad,

género ni cualquier otra calificación, es

tener una intensa devoción y amor a

Dios.  Cuando hay fe profunda, hay a-

mor intenso.  Cuando hay amor, hay

Shraddha (dedicación constante).  A

través de la dedicación constante se

logra Jnana (el conocimiento superior).

Este conocimiento nos permite practi-

car la espiritualidad.  Las Gopikas (don-

cellas pastoras) ejemplificaron esto;

ellas experimentaron la presencia con-

tínua de Dios, dentro y fuera de sí mis-

mas. Demostraron que un amor tan su-

blime es posible, aún para personas co-

munes con escaso conocimiento de las

Sagradas Escrituras o las disciplinas es-

pirituales, y demostraron el vínculo in-

disoluble que existe entre la Divinidad

y el individuo. 

            -BABA   



La Gracia es el resultado de nuestros propios sentimientos

Todos deben cultivar buenos pensamientos,

y evitar todo mal sentimiento.  Dios no tie-

ne aversión hacia nadie.  No envidia a na-

die.  No tiene mala voluntad contra nadie.

Ni tiene favoritos.  La Gracia que consegui-

mos es resultado de nuestros propios senti-

mientos.  "Bhavatitam Triguna Rahitam" (la

Divinidad está más allá de los sentimientos

y los atributos).  Él es "Ekam Satyam Vima-

lam" (el Uno, Verdadero, Puro e Inconmovi-

ble).  Es "Sarvadhi Sakshi Bhutam" (el Testi-

go Eterno en todas las mentes).  Cuando los

devotos se quejan actualmente de porqué

están siendo castigados de diversas maneras

por el Señor, no se dan cuenta de que no es

Dios quien les está castigando.  Sus propios

miedos y fantasías son la causa de sus pro-

blemas.  Un devoto auténtico es sólo aquél

que reconoce que los sufrimientos que so-

portamos son consecuencia de nuestros pro-

pios malos pensamientos y acciones.

                    -BABA 



Las dificultades deben ser bienvenidas

La vida humana está plagada de altibajos,

de alegrías y tristezas.  Estas experiencias

tienen el propósito de servir al hombre co-

mo mojones.  La vida sería desabrida si no

hubiera pruebas y dificultades.  Son estas

dificultades las que hacen surgir en el hom-

bre los valores humanos.  No se puede ob-

tener el jugo de la caña sin estrujarla. No

se puede aumentar el brillo de un diaman-

te sin cortarle y hacerle muchas caras. De-

bemos desechar nuestras pequeñeces y de-

sarrollar amplitud de miras, mediante el

cultivo del amor.  Sólo cuando soporten di-

versas dificultades podrán experimentar

la dulce bienaventuranza de la autorreali-

zación.  Por lo tanto, las dificultades de-

ben ser bienvenidas, y deben ser supera-

das.  Cuando superemos las dificultades,

es seguro que experimentaremos a la Di-

vinidad.               -BABA 



Dice Mahatma Gandhi

Debemos vivir primero

en nosotros mismos

el cambio que deseamos

ver en el mundo.



La persona contenta

El contento es una cualidad sátvica (pura);

no te hará perezoso, ¡en absoluto!  En cam-

bio, le permitirá a la mente progresar ha-

cia el Señor, y otorgará paz.  También limi-

tará las actividades que no son esenciales,

las que tienen como meta el provecho pro-

pio.  Contento, el aspirante puede ignorar

los peligros y dificultades del camino.  El

aspirante trata a todas las cosas imperma-

nentes de esta vida como si fueran veneno

y las desecha.  El discernimiento, la renun-

ciación y el espíritu de indagación se desa-

rrollan a través del contento.  La persona

contenta será totalmente sátvica (pura) y

llevará una vida interior en comunión con

el Atma.  Esta persona puede hacer cual-

quier trabajo, sin descanso y sin quejas.

La mente, que suele oscilar en todas di-

recciones, obtiene una meta única.  El

contento otorga el entusiasmo y vigor ne-

cesarios para recorrer el camino hacia

Sakshatkara (tomar conciencia de Dios).

                -BABA



El auténtico espíritu de sacrificio

El sacrificio es la virtud más elevada.  No

hay felicidad mayor que la obtenida del

sacrificio.  Sólo aquellos que sacrifican

son hijos de la inmortalidad.  Quien tie-

ne el auténtico espíritu de sacrificio en-

trega a los demás sin vacilación ni reser-

va, alegremente y con una sonrisa, hasta

su posesión más querida y valorada.  En-

tregar el fruto de la acción al Señor es el

verdadero sacrificio.  Un Thyagi (aquél

que sacrifica) no duda en sacrificar has-

ta su cuerpo, considerándolo como paja

sin valor. El sacrificio significa algo más

que abandonar riquezas, oro y objetos ma-

teriales.  Es desechar nuestras malas cua-

lidades, tales como el odio, los celos, la

ira y la maldad, que se han arraigado

fuertemente a lo largo de muchas vidas.

                   -BABA 



Dice Robert Collier

El poder para ser feliz, para

hacer el bien, para cualquier

cosa que necesitemos en la

vida, está en el interior de

cada uno de nosotros.  Ese

poder está ahí, un poder

ilimitado.



Diferencia entre caridad y sacrificio

El sacrificio es un aspecto del carácter.

Es una de las cualidades que los jóvenes

deben incorporar.  A menudo se piensa

que los actos de caridad y filantropía son

sacrificio.  Pero hay una vasta diferencia

entre la caridad y el sacrificio. Las perso-

nas caritativas dan a los demás sólo una

fracción de su riqueza.  Donar terrenos,

distribuir alimentos, contribuir con tra-

bajo físico y difundir educación y cono-

cimientos, pertenecen a esta categoría.

Mediante actos de caridad, nadie entre-

ga todo lo que tiene.  Algunos, avanzan-

do un poco más, retienen para sí sólo lo

justo y esencial, y dan el resto a la so-

ciedad.  Personas así ganan el más ele

vado respeto en el mundo. Nuestros tex-

tos sagrados prescribieron que una por-

ción de nuestras posesiones deben ser

ofrecidas a los pobres y desvalidos.

                -BABA



El conocimiento secular también es necesario

Algunas personas buscan el conocimiento

espiritual sin cesar, a expensas del apren-

dizaje secular.  No logran ninguno de am-

bos, y vagan sin rumbo entre los dos.  Es-

te dilema tampoco es deseable. El apren-

dizaje secular no debe descuidarse.  Es

muy beneficioso adquirir sabiduría espi-

ritual al tiempo que se busca el dominio

de temas seculares.  Por lo tanto, mien-

tras adquieres conocimiento secular, de-

bes pasar necesariamente cada día cier-

to tiempo meditando en Dios.

               -BABA



Mantén el cuerpo bajo estricto control

No te apegues a este cuerpo efímero;

utilízalo más bien como un implemen-

to.  Considérate separado del cuerpo

perecedero, creado de la conjunción

de los cinco elementos. Conócete co-

mo el Atma indestructible.  Así como

la casa en que resides está separada

de ti, también el cuerpo, en que resi-

des por breve tiempo, está separado

de ti. El cuerpo es la causa fundamen-

tal de todo dolor.  Hazle obedecer a

tu voluntad; nunca te inclines ante él

ni sigas sus caprichos.  Mantenlo  bajo

estricto control. Se le debe usar como

una embarcación con que cruzar el río

de la vida. En otras palabras: hasta que

la Verdad Última se alcance, debes cui-

dar de tu cuerpo, para que no resulte

dañado.  Toma cantidades moderadas

de alimento sátvico (puro) en los mo-

mentos correctos, y continúa con las

actividades físicas disciplinadas para

el cuerpo.             -BABA

Para alcanzar la visión del Señor

No te esfuerces en pos del deleite físico,

descartando la alegría más permanente

de la calma interior y el contento.  Na-

da es más provechoso que el contento.

Es un tesoro más rico que los tres mun-

dos.  Una persona contenta puede expe-

rimentar una indescriptible gloria divina.

El contento es el resultado de haber ad-

quirido paz mental, alegría y discerni-

miento.  Como consecuencia puedes al-

canzar directamente Sakshatkara (la vi-

sión del Señor).  Para adquirir estos be-

neficios, los únicos medios son Namas-

marana (recordar el Nombre del Señor)

y Dhyana (la meditación).  Sólo ellas

pueden darte ese poder.

                 -BABA

El Sol de la Sabiduría amanece en un corazón puro

El conocimiento secular no puede otorgarnos

la felicidad absoluta y duradera.  Sólo el au-

toconocimiento puede ayudarnos a cruzar el

mar del sufrimiento.  De manera que cada

uno debe esforzarse por alcanzar dicho auto-

conocimiento.  No es fácil lograr este auto-

conocimiento.  Al mismo tiempo, es necesa-

rio persistir en el esfuerzo, aún si nos senti-

mos fustrados y desesperados.  El autocono-

cimiento se adquiere con seguridad a través

de la pureza mental.  La pureza mental pue-

de lograrse mediante acciones piadosas, ac-

tos sagrados, la caridad, la compasión y la

devoción.  La acción desinteresada, ofreci-

da a Dios, purifica el corazón.  El Sol de la

Sabiduría amanece en un corazón puro.  El

amanecer de tal sabiduría eleva al ser hu-

mano al estatus de Dios.

                -BABA