Agrada a tu Gurú y gánate su favor

Debes esforzarte por agradar al Gurú y

ganarte su favor, mediante la obedien-

cia a sus enseñanzas y el servirle amo-

rosamente.  No importa dónde vivan,

aquellas vidas que no son tocadas por

las prácticas espirituales, las cualida-

des nobles y un medio ambiente sere-

no, con seguridad carecen de una gra-

titud siquiera elemental hacia el Gu-

rú. Puede que canten eslóganes tales

como Krishnarpanam (una dedicación

a Dios), pero sus actos revelan sólo

deha-arpanam (dedicación al cuerpo).

Modifica tu conducta para ganar la gra-

cia de tu Gurú; entonces serán tuyos

la sabiduría y la bienaventuranza.  Si,

por el contrario, eres desobediente y

crítico, por causa del egoísmo y la fal-

ta de fe, no podrás ser bendecido con

la visión de la Verdad.  Así como la va-

ca se ocupa de su ternero, el Gurú a-

traerá hacia sí al Sishya (discípulo) y

le otorgará la leche de la gracia y de la

dicha.  El sishya (discípulo) debe tener

un carácter de gran pureza; entonces,

así como un trozo de hierro limpio resul-

ta atraído por el imán, él recibirá auto-

máticamente las bendiciones del Gurú.

            -BABA  



Acude a las almas que han tomado conciencia de sí mismas

La palabra Jnana significa también las

ansias de tomar conciencia del Atma

tatwa (el Principio del Atma), median-

te la indagación de quienes poseen ex-

periencia espiritual.  Si estás ansioso

por obtener esta sabiduría o experien-

cia, acude a las almas que han tomado

conciencia de sí mismas, y gánate su

gracia.  Estudia bien sus inclinaciones

y métodos, y aguarda la ocasión de so-

cilitarles ayuda.  Abórdales con calma

y coraje, cuando surjan las dudas.

Ninguna cantidad de agua de mar pue-

de aplacar nuestra sed. De la misma

manera, ninguna cantidad de estudio

de las Escrituras ayudará a resolver

nuestras dudas. Jnana, o la sabiduría

suprema, sólo puede obtenerse de y

a través de los mayores que han ex-

perimentado lo absoluto.  Sírveles y

gánate su amor.  Sólo así puede ser

obtenido este precioso Jnana.

               -BABA 



Dice Saint Germain

Comparte tu tiempo

con aquellos a los que

te gustaría parecerte.

*       *       *



Que tu corazón sea una lámpara

La rana capturada y retenida en la boca

de una cobra, ignorante de su destino,

trata de atrapar la lengua de la serpien-

te como si se tratara de una mosca pa-

ra comer.  Así también, tú buscas la a-

legría y obtienes el pesar, cazas place-

res y capturas dolores.  Te apegas al

cuerpo que se deteriora, y sueltas a

Dios.  Miles de sabios han advertido a-

cerca de esto, millones de veces. Sin

embargo, sus palabras no han caído en

el suelo blando del corazón, ni han si-

do regadas por las lágrimas de la contri-

ción.  De ahora en adelante que tu co-

razón, con una conciencia clara, sea

una lámpara.  Vierte en ella el aceite

del Namasmarana (cántico del Nombre

Divino).  Ponle la mecha del autocon-

trol y mantenla firme, para que las rá-

fagas de la alegría y el dolor no apaguen

la llama.  Enciéndela con pensamientos

nobles, como Aham Brahmasmi (Yo Soy

Dios).  Entonces no sólo tendrás Luz, si-

no también te convertirás en una fuente

de Luz.             -BABA



¿Cómo aplacar el fuego de adentro?

Toda la dicha que anhelas está dentro de ti.

Sufres como el que tiene vastas riquezas en

la caja fuerte, pero no tiene idea de dónde

está la llave.  Las llamas de la ira, la vani-

dad, el odio, la envidia, etc., son más de-

vastadoras que el fuego normal.  Surgen en

la mente, furtivas y a borbotones, deman-

dando más y más alimento.  Al fuego le lla-

man 'anala', que significa 'insuficiente'. Le

temes al fuego cuando arde a cierta dis-

tancia. ¿Qué diremos entonces del fuego

que está dentro de ti? ¿Cómo aplacar esas

peligrosas llamas?  Existen extinguidores

probados por la experiecia y garantizados

por los sabios, y son: la Verdad, la Recti-

tud, la Paz y el Amor (Sathya, Dharma,

Shanti y Prema).  Examina en tu interior

qué características y hábitos debes des-

cartar y cuáles retener.  Sólo deben ser

retenidas y cultivadas aquellas tenden-

cias y actitudes que te hagan recordar

a la Divinidad en la cual debes fundirte.

           -BABA 



La oración domará los instintos

La limpieza interior debe ser tu primer obje-

tivo.  Puedes tener verduras de calidad, ex-

celentes especias, sal y las mejores legum-

bres; el cocinero puede ser un maestro en

su arte. La cocina que usas puede ser la me-

jor que se pueda obtener.  Pero si el reci-

piente de cobre usado para cocinar no está

estañado, el sambar (sopa) se convertirá en

algo peligroso, que no podrá consumirse. El

plato preparado se hace venenoso, si el in-

terior del recipiente es inadecuado para co-

cinar. De la misma manera debes limpiar tu

ser interno.  Satkarma (las acciones virtuo-

sas) y Sadachara (los buenos hábitos) junto

con la oración, actúan como un revestimien-

to para el recipiente de tu corazón (hridaya

patra), donde se están cociendo las emocio-

nes, impulsos e instintos. La oración domará

los instintos, tal como se entrena a un ani-

mal salvaje para que haga trucos en una pis-

ta de circo.           -BABA

Debes establecerte en Dios

Todos los seres son divinos, y el Señor reside

en sus corazones.  Sin embargo, se sienten a-

tados, desdichados, limitados, débiles y agi-

tados.  ¿Por qué?  Imaginan que es así, y así

es cómo son moldeados por la mente, que es

la fuente de esa imaginación. Son ignorantes

de su propia realidad.  Entonces, ¿cómo po-

dremos liberarnos de esta ilusión?  Si deseas

adelantarte a un tren, debes avanzar rápida-

mente en auto, o abordar un avión.  Un ve-

hículo más lento que el tren no resultará ú-

til.  Así también, si te propones superar la

ilusión de tu mente, debes establecerte en

Dios.  La ilusión de Manavashakti (el poder

humano) que surge de la mente, sólo pue-

de superarse mediante la consecución del

Poder Divino (Daivashakti).  Una plegaria

que promueve la adquisición del Poder Di-

vino es la repetición del Mantra Gayatri.

                -BABA



El objetivo de todo esfuerzo humano es alcanzar la unidad

El objetivo de todo esfuerzo humano es

alcanzar la unidad que yace tras toda la

pluralidad.  Sin lograr esto no podemos

estar en paz.  Ninguna cantidad de repe-

ticiones del shanti mantra (himno a la

paz) es capaz de garantizarlo.  La misma

corriente activa a los muchos instrumen-

tos, aparentemente distintos, como la

lámpara, el micrófono, el ventilador, el

refrigerador, el grabador, la cocina, etc.

El Gurú es aquél que te revela esa corri-

ente invisible.  El Gurú es como aquel

desconocido que entró a la choza de un

pobre y le anunció que bajo el suelo de

su hogar yacía oculto un precioso tesor-

ro, que él podía poseer con sólo cavar

unos minutos.  Y es por esto que el Gu-

rú merece tu gratitud.

              -BABA

   



Sé como la hoja del loto

Tanto la forma (swarupa) como la naturaleza

(swabhava) del Atma son tales que no se ve

afectado ni influenciado por nada que sea e-

fímero. El alma no tiene nacimiento ni muer-

te, ni hambre ni sed, ni sufrimiento ni ilusión.

El nacimiento y la muerte son características

del cuerpo; el sufrimiento y la aflicción son a-

flicciones de la mente.  No asignes ningún es-

tatus a estas cosas; conócete como el Atma,

el Ser Divino.  Abandona toda ilusión y hazte

desapegado.  No seas como el poroso papel

secante, que se mancha con todo lo que en-

tra en contacto con él.  Sé como la hoja del

loto en el pantanoso lago de este samsara

(existencia mundana); no te ensucies con el

barro que te rodea.  Permanece en el mun-

do, y sin embargo fuera de él.

               -BABA



Dice Babaji

La práctica consiste en cantar el Nombre

de Dios 24 horas al día, hasta que llene

cada pensamiento y cada acto, cada cé-

lula de nuestro cuerpo y cada partícula

de nuestra realidad. Obviamente, debes

recordarlo al menos una vez cada hora,

y cada vez que lo recuerdes cántalo tan-

to tiempo como puedas hacerlo.  De he-

cho, deviene en algo muy satisfactorio

para la mente y el cuerpo.  Tan placen-

tero, en realidad, que podrías olvidarte

de comer, de dormir, del sexo o de cual-

quier hábito diario.  Experimentar una

total satisfacción con el Nombre de Dios

es conservar la felicidad a través de to-

dos los cambios.