El que ha experimentado el Principio Divino

 

La devoción en estos días parece más

una forma de pasar el tiempo que el

camino real hacia la mansión eterna

de la Divinidad.  No necesitan mucho

esfuerzo para hacer crecer la hierba.

Pero para levantar una cosecha útil

tienen que trabajar arduamente. Del

mismo modo, no es un gran logro ex-

perimentar los placeres triviales y

transitorios de la existencia munda-

na; es como hacer crecer la hierba.

Deben esforzarse por cultivar la bie-

naventuranza nectarina y duradera

del Amor Divino.  Los que aspiran a

tal amor no son fáciles de encontrar.

Todos parecen devotos.  Pero el que

ha experimentado el Principio Divino

no va tras los placeres sensuales.

            -BABA

Proveniente de Dios

Una persona que tenía familia numerosa,

se sentó para meditar en su casa.  Como

un niño tras otro le importunaban, se en-

cerró en un cuarto.  Pero aún así era mo-

lestado con frecuentes golpes en la puer-

ta, por una u otra persona.  Por lo tanto,

se retiró a un bosque y comenzó a medi-

tar bajo un árbol.  Pero allí era importu-

nado por las deyecciones de los pájaros

que estaban en el árbol.  Disgustado con

las molestias en su casa y en el árbol, le

pareció que lo mejor era terminar con su

existencia. Lamentablemente, no fue ca-

paz de darse cuenta de que Dios está pre-

sente en todo, ni de cultivar el autodomi-

nio.  Fue un auténtico ejemplo del devoto

en el cual predomina el rajo guna (cuali-

dad pasional).  El sello distintivo del devo-

to con cualidad sátvica (de pureza) es ser

capaz de concentrarse dondequiera que se

halle.  Un devoto así, podrá practicar la

concentración, ya sea en medio de una

multitud, o hallándose solo. Cualquier mo-

lestia será interpretada como proveniente

de Dios, y será aceptada.

              -BABA

Reflejo, reacción y resonancia

Donde sea que vean, lo que sea que

vean, no es otra cosa que la Divini-

dad la que está presente.  Saluden

a todos los seres, incluso si piensan

que son inferiores a ustedes. Recuer-

den, no están saludando al indivi-

duo, sino a la Divinidad dentro de

él.  Si tienen mil ollas llenas de a-

gua, el reflejo del sol que brilla so-

bre ellas será el mismo en todas las

ollas.  Así también, el reflejo de la

Divinidad está presente por igual en

todos los seres. Del mismo modo que

el reflejo del sol dependerá de lo que

está presente dentro de la olla, lo que

ven a su alrededor es un reflejo, reac-

ción y resonancia de sus propias ac-

ciones.  Cualquier cosa que hagan o

digan regresará a ustedes.  Ven a su

propia forma en el espejo.  Si odian

a los demás, se odian a ustedes mis-

mos.  No sirve de nada culpar a Dios

por sus propias acciones. Dios no tie-

ne atributos, es sagrado, puro y sa-

bio.  Es ignorancia humana atribuir

cualidades a Dios.

           -BABA

Suhrit

Prema (el Amor) debe demostrarse no sólo

hacia Dios, sino hacia todos los seres de la

Creación.  El amor es una fuerza poderosa.

Ninguna otra fuerza le supera.  Al no com-

prender la naturaleza del amor, la gente se

convierte en presa del sufrimiento.  Esto es

el resultado de expresiones erróneas de lo

que se considera amor.  Hoy la gente adora

a Dios para satisfacer deseos relativos a es-

te mundo y al otro.  Eso no es auténtico a-

mor. La gente simula amar a sus familiares

y amigos, por consideraciones puramente

egoístas.  Esto es sólo apego, no amor. Só-

lo se puede describir como amor a aquél

que se ofrece a sí mismo, sin expectativa

de recompensa. En el Gita, Dios es descri-

to como Suhrit (un amigo verdadero). Sin

esperar recompensa alguna, y acompañán-

doles como una sombra, Dios satisface sus

deseos.  Dios no tiene expectativa alguna.

Suhrit define el absolutamente desintere-

sado amor del Señor.

              -BABA

El verdadero conocimiento espiritual

 

 

Todas las actividades humanas deben llevarse

a cabo con el único objetivo de agradar a Dios.

Para alcanzar tales alturas excelsas, deberán

adquirir un verdadero conocimiento espiritual.

La sabiduría espiritual ayuda a subyugar los

sentidos.  Ravana aprendió 64 disciplinas de la

educación y era un experto en muchos campos.

Sin embargo, ha sido etiquetado como tonto e

ignorante. ¿Por qué? Era un esclavo de los sen-

tidos.  Rama, aunque aprendió sólo 32 discipli-

nas, subyugó Sus sentidos y por lo tanto se Le

exalta aún hoy en día.  Aprendiendo de esto,

todas las personas educadas deben darse cuen-

ta de que una persona verdaderamente sabia

es aquella que obtuvo el control sobre sus sen-

tidos.  Las personas que lograron esta victoria

interna significativa son excelentes ejemplos

que retratan claramente el elemento de la de-

voción.                   -BABA



Los deseos son la causa del dolor

Los deseos son una fuente de placer para

el hombre, pero también son la causa del

dolor. La mente tiene que estar bajo con-

trol.  Ni siquiera miles de hombres pueden

contener un tren en rápido movimiento.

Pero el tren se detiene cuando se aplica el

freno.  Lo mismo se aplica a los caprichos

de la mente.  Cuando se controla la mente

todos los dolores cesan.  El Divino Atma,

que mora en el corazón de todo ser huma-

no, no se reconoce porque está recubierto

por las nubes del deseo.  El esplendor del

sol se revela cuando el viento aleja las nu-

bes que ocultan el sol.  Del mismo modo,

cuando el viento del amor aleja las nubes

del deseo en el corazón, el ego (sentido del

"yo") y la posesividad (sentido de "lo mío")

son expulsados, y la refulgencia del Atma

interior se revela en toda su gloria.

               -BABA

Shreyas y Preyas

Hoy el 90% de nuestra población está dedi-

cada a los deseos sensuales.  En estos días,

la educación está principalmente atenta a

los propósitos sensoriales.  La mayor parte

de los esfuerzos se efectúan en relación a

los sentidos.  La adquisición de riqueza es

también para el disfrute de triviales place-

res sensuales.  Así, todos los esfuerzos se

dirigen a adquirir placeres para el cuerpo,

la mente y los sentidos (Preyas).  Sin duda

se requiere cierto grado de atención a la

comodidad física: debemos cumplir con

nuestras responsabilidades familiares, y

servir a la sociedad, aprovechando nues-

tro cuerpo humano. Sin embargo, esto no

debe ser la meta suprema de la vida. Jun-

to a esto debe haber un profundo anhelo

por una vida cualitativamente superior,

es  decir,  Shreyas.  Cuando  anhelamos

Shreyas, incluso Preyas resulta satisfecha.

              -BABA

Dos tipos de deseos

Todos ustedes tienen dos deseos: Shreyas y

Preyas.  Las personas son atraídas por todo

tipo de objetos en el mundo, y buscan sólo

aquellos que agradan a los sentidos.  El ob-

tener placer de vez en cuando, a través de

los órganos de los sentidos, recibe el nom-

bre de Preyas.  Preyas no es duradero, es

como un espejismo. Los placeres sensuales

son momentáneos, y dejan tras de sí una

estela de dolor.  Sin embargo, desde el e-

rudito hasta el analfabeto, casi todos se

limitan a buscar exclusivamente tales pla-

ceres efímeros e irreales.  Deleitarse con

los placeres sensuales conduce a malas

prácticas, y a una conducta errónea. Us-

tedes deben graduarse, pasando de Pre-

yas a Shreyas.  Shreyas significa sobrepo-

nerse a las demandas de los sentidos y

lograr la bienaventuranza espiritual. To-

das las acciones relacionadas con el alma

tienen que ver con Shreyas, en tanto que

Preyas se relaciona con el cuerpo.

           -BABA

La riqueza de un corazón amante

Buda enseñó que no debemos tener

ira, ni buscar culpas en los demás,

ni tampoco dañarles, pues todos son

encarnaciones del puro y eterno prin-

cipio del Atma.  Sientan compasión

por los pobres, y ayúdenles en la me-

dida de lo posible.  Ustedes piensan

que los que no tienen alimento para

comer son pobres. No pueden llamar

pobre a alguien sólo porque no tiene

dinero o comida.  En realidad, nadie

es pobre. Todos son ricos, no pobres.

Aquellos a quienes consideran pobres

puede que no tengan dinero, pero

todos están dotados con la riqueza

de un corazón amante (hridaya).

Comprendan y respeten este principio

subyacente, de la unidad y divinidad

de todos, y experimenten la bienaven-

turanza.  No abriguen consideraciones

del tipo "éstos son mis amigos, esos mis

enemigos, aquellas mis relaciones", etc.

Todos son uno, sean iguales con todos.

Ésta es la enseñanza más importante de

Buda.                 -BABA

El ego debe ser totalmente demolido

 

La dedicación significa la ofrenda a la Divi-

nidad.  Cuando ofrecen flores a Dios junto

con su salutación, esto simboliza la ofren-

da de la flor de sus corazones.  La flor del

corazón por lo general está sujeta a infec-

tarse de dos criaturas malignas: éstas son

el Ego (Ahamkar) y los Celos (Asuya).  El

ego es difícil de conquistar y surge de sie-

te factores:  la Riqueza, la Destreza Física,

el Nacimiento, la Erudición, la Belleza, el

Poder y la Penitencia.  Mientras Ahamkara

sea predominante, será imposible recono-

cer a la Divinidad interior.  El ego es una

gran barrera entre el individuo y Dios, y

debe ser totalmente demolido.  Todas las

formas de orgullo (sobre todo las de la ri-

queza, la erudición y el poder) causan los

errores y la decadencia humana, y por lo

tanto deben ser abandonados por comple-

to.  Sólo cuando el orgullo egoísta sea o-

frecido como sacrificio en el altar de la

Divinidad, podrán descubrir su verdadera

naturaleza divina.

             -BABA