Fuerza animal y fuerza dhármica

La fuerza de un cocodrilo depende de que es-

té en el agua; la fuerza del Dharma (conducta

recta) depende de que sea practicado. El Dhar-

ma será débil si se deja de practicar y se arro-

ja a la arena de las palabras.  Sathya es una

cuestión de palabras, y obtiene fuerza cuan-

do se practica de forma sistemática.  Aquí la

palabra 'fuerza' tiene dos significados: fuerza

animal (asúrica) y fuerza dhármica. En la épi-

ca del Mahabharata, Bhima (el segundo de los

cinco hermanos Pandavas) tenía fuerza física,

pero por tener a su lado a su hermano mayor

Dharmaraja, la fuerza de Bhima se hizo dhár-

mica.  Los Pandavas se salvaron por su adhe-

sión al Dharma.  De no mediar su conducta

recta, hubieran sufrido la derrota en el co-

mienzo mismo. ¿Y por qué perdieron los Kau-

ravas (los cien hermanos contra quienes lu-

chaban los Pandavas), a pesar de su induda-

ble fuerza?  Carecían de fuerza dhármica.

Lo único con que contaban era la fuerza

puramente animal.

                 -BABA



El Morador interno

El Dios Único es el motivador interno (Sarvantara-

yami) de todos los seres.  Podrías preguntar: si Él

está dentro de todos, ¿por qué no es visible para

todos? Te daré un ejemplo. Imagina un rosario de

diferentes tipos de cuentas: coral, perla, tulasi,

rudraksha, cristal, madreperla, etc.  El hilo pasa

a través de cada cuenta y las mantiene a todas u-

nidas, pero sólo es visible en las cuentas transpa-

rentes.  Así también, tú tienes que hacerte trans-

parente, libre de deseo y voluntad propia, los cua-

les ocultan y nublan al Señor Interior.  Entonces

podrás ver al Motivador Interno.  Para ganar esta

transparencia es esencial la pureza de intención,

de impulso y de instinto. Puedes lograrla, median-

te una disciplina espiritual sistemática y sincera.

Una escalera tiene que ser tan alta como la altu-

ra a la que quieres llegar.  De la misma manera,

tu práctica espiritual (sadhana) tiene que prose-

guir hasta que Le experimentes a Él.

                -BABA



Dice Omraam Mikhaël Aïvanhov

El respeto, la admiración, la veneración que los

discípulos tienen hacia su instructor deben, an-

te todo, servirles para estimularles en su traba-

jo, sino, este respeto, esta admiración, esta ve-

neración son una carga para él, y los discípulos

no aprenden nada. Algunos creen en su Maestro

como creen en Dios, se imaginan que su fe les

salvará y que el Maestro hará milagros para e-

llos.  No, sólo la fe, ya sea en Dios o en un Ma-

estro, no ha salvado nunca a nadie. Que los dis-

cípulos cesen pues de contar con los milagros,

que según su opinión, su Maestro puede hacer

por ellos; avanzarán más rápidamente, porque

en ese momento es cuando él les ayudará ver-

daderamente.  Si están aquí, con la mirada

siempre fija en él, esperando todo de él, le

paralizan, no puede hacer nada por ellos, que

quedan estériles.  Pero que trabajen, que se

preparen; en el momento en que estarán pre-

parados, recibirán ayuda.



Digan la Verdad y practiquen la Rectitud

La conducta recta (Dharma) es la cualidad que

hace de un animal un ser humano. Este Sahaja-

dharma (conducta natural) de los seres huma-

nos, con el paso del tiempo se ha visto someti-

do; aquellos que lo mantenían y animaban, lo-

grando alegría del mismo, han declinado en nú-

mero.  Es como cuando la maleza cubre a la co-

secha.  Por lo tanto, 'establecer el Dharma' ¡es

sólo cuestión de desmalezar el terreno!  En es-

ta Era de Hierro (Kali Yuga), el Dharma ha sido

reducido a meras palabras.  El Dharma no es

una manipulación de palabras.  "Sathyam Vada,

Dharmam Chara" (Digan la Verdad y practiquen

la Rectitud) ha sido el toque de clarín de los

Upanishads, esos depósitos de la cultura india.

Sin embargo, en los tiempos actuales, la orden

del día se ha convertido en "Dharmam Vada"

(Hablen de la Rectitud).  Éste es el primer paso

en la declinación del Dharma. Sepan que lo que

no se practica no puede poseer fuerza.  Com-

prendan esta verdad y practiquen en sus vidas

la Rectitud.           -BABA



La inteligencia sutil y la inteligencia burda

Debes cultivar una actitud de inseparable

apego al Señor, Quien es tu verdadero Ser.

Si Él fuera una flor, considérate una abeja

que saborea su miel; si fuera un árbol, sé

una enredadera que trepa por él; si un ba-

rranco, siente que eres una cascada que

corre sobre él; si Él fuera el cielo, sé una

pequeña estrella que allí parpadea.  Por

sobre todas las cosas, sé consciente de la

verdad de que tú y Él están unidos por el

Amor Supremo. Si sientes esto con profun-

didad, con inteligencia sutil, entonces el

viaje será rápido y la meta podrá llegarse

a alcanzar.  Hay una diferencia entre la

inteligencia sutil y la burda. Stula buddhi

(el conocimiento exterior o inteligencia

burda) hace que camines; pero la inteli-

gencia sutil hará que vueles hacia tu des-

tino.  La burda permanece demasiado a-

tada a la conciencia del cuerpo, mientras

que la sutil trasciende el cuerpo y aligera

tu carga.             -BABA



El Dharma de los cinco elementos

Tomemos los cinco elementos, componentes

de este Prapancha (Universo).  Entre ellos, el

agua tiene como su Dharma el movimiento y

la frialdad; la combustión y la luz son el Dhar-

ma del fuego.  Cada uno de los cinco elemen-

tos tiene su Dharma único;  es la humanidad

para el ser humano, y la animalidad para los

animales - esto les protege de la declinación.

¿Cómo podría el fuego ser fuego si no tuviera

el poder de la combustión y la luz?  Para ser

él mismo debe manifestar el Dharma. Cuando

lo pierde, queda tan privado de vida como un

trozo de carbón.  De la misma manera, tam-

bién el ser humano tiene algunas característi-

cas naturales que son su aliento vital mismo;

sólo si están presentes esas capacidades po-

dremos ser identificados como 'humanos'. Pa-

ra preservar y fomentar tales cualidades y ha-

bilidades, se han establecido ciertos tipos de

comportamiento y maneras de pensar.  A esto

se le llama Dharma. Esas cualidades no son im-

portadas desde algún lugar exterior, ni tampo-

co te las pueden quitar.  Son tu naturaleza ge-

nuina, tu exclusividad.

                -BABA

Desarrolla apego hacia la Conciencia Universal

Si estás apegado a la esposa e hijos,

a la tierra y los edificios, a la cuenta

bancaria y los balances, cuando estos

declinen, el sufrimiento te sobreven-

drá.  Desarrolla mejor apego hacia la

Conciencia Universal, y de esta forma

tú también crecerás en amor y esplen-

dor.             -BABA



Volvernos conscientes de la luz interior

El miedo, la ansiedad, la crueldad y la injus-

ticia que hoy están dañando a todo el mun-

do, son causados por una errónea educación

materialista.  Incluso quienes prometen cu-

rar la enfermedad del cuerpo, lo tratan como

si sus diversas partes fueran materias que se

estudian y se tratan por separado.  Toda la

naturaleza es el cuerpo de Dios, y debe con-

templarse como Una. La educación espiritual

pone atención en la unidad tras toda la apa-

rente multiplicidad.  Para celebrar una oca-

sión o una festividad, puedes asear tu casa y

los alrededores, pintar y blanquear las pare-

des, dibujar diseños auspiciosos en el suelo o

colgar guirnaldas de flores sobre tu puerta.

Pero todo esto es solamente decoración ex-

terna.  Para ser verdaderamente feliz debes

decidirte a eliminar las maldades, tales co-

mo el egoísmo, la codicia, el odio y los ce-

los, que están dentro de ti. Entonces te ha-

rás realmente consciente de la luz en tu in-

terior, y amanecerá en ti el Atma (el Alma

Suprema), en toda Su gloria.

                  -BABA



Descubre la fuente interior de la dicha

El nacimiento humano se le otorga a un ser vi-

viente como premio a sus logros durante mu-

chas vidas.  Sepan que esta vida es muy ines-

table; la muerte está siempre acechando y na-

die sabe cuándo se nos llevará. No te demores

en elegir la meta correcta de la vida y en de-

cidir el mejor medio para lograrla.  Dirígete,

desde el mundo exterior y sus atracciones, ha-

cia el ámbito interior de la conciencia.  Este

viaje hacia adentro será bien recompensado

con el precioso tesoro del éxtasis.  El mar es-

parce en la playa sólo conchas y espuma. Pe-

ro si nos atrevemos a bucear en las profundi-

dades, seremos recompensados con coral y

perlas. Esta debe ser tu verdadera misión. Si

no aciertas con ella, vives y mueres como un

animal que no tiene conocimiento alguno de

sus fuentes de dicha interiores.  Si descubres

la fuente interior de la dicha, serás Atma Ra-

ma  -  feliz, contento, sereno y amoroso.

                -BABA



Dice la Madre Meera

Deben conocer la diferencia

entre lo humano y lo divino

en ustedes, así podrán

transformar  lo

humano  en  divino.



Cada país está protegido por el Dharma que se practica

Dios creó este Universo por Su propia inicia-

tiva, y ordenó diversos códigos para su man-

tenimiento y funcionamiento regular.  Ha-

bía reglas de conducta correcta para cada

individuo y cada grupo de personas. Forman

las bases del Dharma (conducta recta).  La

palabra Dharma se deriva de la raíz Dhr, que

significa 'vestir'.  El Dharma significa aquello

que se viste o se practica.  Es el divino ata-

vío (Pitambara) del Señor.  El Dharma salva-

guarda tanto al honor como a la dignidad; él

protege y otorga belleza y alegría, prestando

encanto a la vida. Así como la ropa mantiene

la dignidad de la persona que la viste, el

Dharma protege la dignidad de todos los paí-

ses y sus gentes.  Cada país del mundo tiene

su propio Dharma especial, o deber exclusi-

vo. Cada país (desha) es una parte del cuer-

po (Deha) del Señor, y está protegido por el

Dharma que se practica.

                -BABA



La acción realizada porque es tu propia naturaleza

Piensa en esto:  cuando estás bien, nadie

pregunta por tu salud.  Pero si la enferme-

dad o el dolor te golpean, te bombardean

con ansiosas preguntas.  ¿Por qué esta an-

siedad?  Porque la naturaleza fundamental

del ser humano es ser feliz y estar sano. Tu

naturaleza es la alegría.  Entonces, cuando

estás feliz y sano nadie se sorprende ni pre-

ocupa.  El dolor y el sufrimiento no son na-

turales, y resultan de una ilusión que se su-

perpone a nuestra auténtica naturaleza.  Si

haces una tarea como un deber que tienes,

encontrarás difícil soportar los problemas y

trabajos que puedan venir asociados a la

misma.  La tarea inducirá incluso al engrei-

miento, o al sentimiento de 'yo soy el hace-

dor', lo cual resulta en agotamiento o eufo-

ria, disgusto u orgullo.  En cambio, cuando

el Karma (la acción) la realices porque es tu

propia naturaleza, eso te proporcionará for-

taleza.                 -BABA



El ego es falta de amor

Cuantas más riquezas acumules, más atado

estarás, y más sujeto a una mayor preocu-

pación, ansiedad y miedo.  No puede haber

paz mental para la persona cargada de ri-

quezas.  La gente, en su ignorancia, busca

esta inquietud (ashanti), ya que no saben

dónde adquirir la paz verdadera (Shanti).

Una persona educada debe tener como pri-

mera calificación la virtud de Shanti.  Esto

implica no verse afectados por el elogio ni

la calumnia; por el fracaso ni por el éxito.

Es el ego lo que nos hace sentir alegres o

tristes. Por lo tanto, controla el ego, brin-

dando amor a todo ser viviente.  El ego es

falta de amor.  Una persona afectada por

el ego no puede alegrarse cuando los de-

más son felices, ni sentir dolor cuando los

demás son desdichados.  Quien es desinte-

resado y está carente de ego puede com-

partir la felicidad de los demás y dar pa-

sos positivos para aliviar las penas ajenas.

Dios estará siempre del lado de las perso-

nas desinteresadas, y no hay nada que és-

tas no puedan lograr.

                    -BABA



Dice Amma

La espiritualidad nos enseña

a afrontar cualquier situación

con una sonrisa.



El sol es la manifestación visible del Señor

El mundo entero está íntimamente asociado al

Dios Sol.  Él es la manifestación visible del Se-

ñor.  En la India, al Dios Sol (Surya) se le consi-

dera altamente sagrado, y se le adjudica el es-

tatus sumamente especial de un gran Gurú.  El

sol es también la fuente el tiempo.  El sol limi-

ta y regula en número de años que cada uno vi-

ve.  Ejecuta Su tarea sin pensar en recompen-

sas, y es humilde y estable.  Imaginen la pa-

ciencia con la que el sol soporta todo ese ca-

lor extremo, dando suficiente calor para el

cuerpo humano, todos los días.  Los seres hu-

manos están tan llenos de actividad e inteli-

gencia, a causa de la energía solar que asimi-

lan. Si el sol permaneciese inactivo ,aunque

fuera por un momento, el mundo entero se

pondría frío y oscuro.  Las acciones de los

grandes son el ideal que los demás deben te-

ter en cuenta.  Esto demuestra también que

todos en el mundo estamos sujetos a la obli-

gación del karma (actividad).

              -BABA



La acción no incitada por los deseos

Las impresiones de los sentidos, la mente o la

inteligencia no tienen nada que ver con el At-

ma (el Ser Divino) que realmente eres.  Al At-

ma no le afecta ningún sujeto, objeto o placer

alguno.  El secreto de Jnana (sabiduría) es co-

nocer al Atma como una entidad así, inafecta-

da y desprendida.  El saber esto te guiará, tan-

to en el camino exterior (Pravriti marga) como

en el interior (Nivriti marga).  Este conocimien-

to no impedirá la acción; más bien, la llenará

de propósito y significado.  Aumentará la fe,

inspirará una vida moral y llevará al ser huma-

no al ámbito de la liberación, por el camino

del Nishkama Karma: la acción no incitada por

los deseos.  Para merecer la liberación, la ruta

directa es Jnana. Por eso es incomparablemen-

te sagrada.  Y naturalmente se desprende que

la ignorancia es, sin duda, la más despreciable.

"Vean lo Universal en lo particular, vean lo par-

ticular en lo Universal - ésta es la esencia de

Jnana", declaró Krishna en el Gita.

                  -BABA  



La sabiduría como telón de fondo

Todos tienen que hacer acciones (Karma); de

lo contrario, el mundo mismo dejaría de exis-

tir.  En el mundo, todos están sujetos a la o-

bligación del Karma.  La sabiduría (Jnana) es

la meta final y el logro de todo Karma; la sa-

biduría es el tesoro ganado mediante nuestros

esfuerzos por purificar la mente y merecer la

gracia de Dios.  ¿Qué es esta sabiduría?  Me-

diante la sabiduría experimentas que Dios está

presente en todos y en todas partes.  Todos es-

tán en ti, y tú estás en todos.  Debes fijar esta

convicción en tu conciencia por medio del aná-

lisis, el discernimiento y la exploración intelec-

tual.  Identifica y elimina de tu conciencia las

impresiones de los sentidos, la mente, la inte-

ligencia, etc.  Debes ejecutar cada uno de tus

actos teniendo a esta sabiduría (Jnana) como

su telón de fondo y convicción.

                 -BABA 

Dice José Trigueirinho

El silencio es

el portador de

la revelación.



Adquirir la percepción de que somos divinos

¿Acaso permanece el avión allá en lo alto,

censurando a la Tierra de abajo? ¡Los que

han ganado el derecho a viajar en él no

pueden viajar hacia ella!  Por eso, para

llevarles, debe descender hacia los luga-

res donde se reúnen mediante acuerdo

previo, y luego remontarse al cielo con

ellos.  Así también, los espiritualmente

evolucionados (Jnanis), quienes no tie-

nen ningún deseo ni el impulso de hacer

Karma, descienden y ayudan a quienes

de otro modo no progresarían. La mane-

ra correcta de llevar a cabo la acción es

identificar a cada aspecto del Universo

con el Ser Universal, y dedicarle a Él to-

das las acciones. Recuerden siempre que

quien está sujeto a la falsa idea de que

es sólo este cuerpo y nada más, nunca

podrá ganar el juego de la vida. Debemos

adquirir la percepción de que somos divi-

nos para asegurarnos la victoria.

             -BABA



Pranayama y Pratyahara

Pranayama es la práctica (sadhana) mediante

la cual se contiene la respiración (Prana).  Se

puede entender su importancia si reconocemos

que hay cinco aires vitales, a saber: prana,

apana, vyana, udana y samana.  El proceso por

el cual estos aires vitales son controlados se

llama Pranayama, y esto otorga la visión inte-

rior.  En el Pranayama, las tres diferentes cla-

ses de etapas son: Rechaka (exhalar), Puraka

(inhalar) y  Kumbhaka  (contener la respira-

ción).  A través de Rechaka y Puraka se puede

obtener control sobre los diversos aires vita-

les, e incorporarlos.  Contener los aires (la

respiración) durante este proceso es kumbha-

ka.  Para obtener la bienaventuranza, en con-

junto con esto se debe llevar a cabo Pratya-

hara.  Los órganos y la mente siempre desean

mirar los objetos exteriores y ocuparse de e-

llos.  Por observarlos simplemente, la mente

desarrolla deseos sensuales.  Como resultado

de esos deseos, la mente se vuelve impura.

Pratyahara consiste en dirigir la mente hacia

adentro, lejos de los objetos exteriores.

                 -BABA

La ley del Karma

Recuerda que casi todas las personas del

mundo están sujetas a la ley del Karma

(acción).  Pero la gente está tan inmersa

en la ignorancia que desconoce su propio

estatus moral e intelectual, y los secretos

del Karma. Esa gente sólo se puede salvar

si es inspirada mediante el ejemplo de los

grandes. ¿Qué temperatura tiene ahora tu

cuerpo?  Debe ser de unos 36 grados; ¿có-

mo ocurre esto?  Porque el Sol, allá lejos,

soporta un calor muchos millones de ve-

ces mayor, ¿verdad?  Bien, si al Sol le pa-

reciese que no aguanta más todo ese fue-

go y se enfriara,¿qué pasaría con la huma-

nidad?  Si Dios desistiese de la acción, i-

magina cuál sería el destino de este vas-

to Universo.  El sabio (Jnani) también ne-

cesita dedicarse a la actividad, para librar

a los hombres comunes de la pereza y la

ilusión. Todos tienen que obedecer la ley

del Karma, sin desviación alguna.

              -BABA