La luz del Nombre del Señor

Los cinco sentidos ayudan al mismo Purusha (Dios).

Es una sola familia, bajo un solo amo.  Los sentidos

no son necesariamente adversos; pueden ser entre-

nados para cooperar en el sadhana.  ¿Por qué?  Has-

ta el intelecto puede llegar a ser un enemigo, si pro-

mueve el engreimiento y el exhibicionismo compe-

titivo.  La manera más fácil de iluminar tu concien-

cia profunda y tu conducta, es encender la lámpara

del Nombre del Señor en tu lengua.  Adhiérete al

Nombre del Señor; Su luz expulsará la oscuridad,

tanto del interior como del exterior.  Haz que la

lámpara brille, luminosa y clara, para siempre.

Pronto alcanzarás alturas notables, y disfrutarás

de una felicidad que no podrás conseguir apegán-

dote a los sentidos.

              -BABA 

La humildad en el comportamiento

Una vez los dioses imaginaron que eran capaces

de obtener la victoria sobre los demonios debido

a su propia fortaleza.  Cuando estaban celebran-

do la victoria, apareció ante ellos una deidad, y

depositó una hoja de hierba sobre el suelo. Le pi-

dió a Agni (el dios del fuego) que la quemara;

pero él no pudo hacerlo. Desafió a Vayu (el dios

del aire) a que la levantara, pero él no pudo ha-

cerlo.  Provocó a Varuna (el dios del agua) para

que la mojara, pero, a pesar de sus mejores es-

fuerzos, tampoco pudo hacerlo.  Luego, cuando

el orgullo de ellos fue desinflado, la deidad les

enseñó el Brahma Vidya (la ciencia de Brahman)

la cual revela la fuente profunda de toda fuer-

za.  Esta historia no es nada común; Agni es la

deidad que preside sobre vaak (el habla), por lo

tanto nos dice que el habla tiene que ser humil-

de, y que obtiene su poder sólo a partir del Prin-

cipio Universal básico.  Vayu es Prana (el aire

vital).  La humildad en el comportamiento y en

la práctica son lo único que importa, especial-

mente en el Sadhana (práctica espiritual).

                 -BABA

Cultiven el Amor hacia todos

Cultiven el Amor (Prema) hacia todos; él des-

truirá la envidia, la ira y el odio.  Dios y el de-

seo (Rama y Kama) no pueden coexistir en el

mismo corazón.  La confianza engendra con-

fianza, el amor engendra amor.  Si hablan a

otra persona con mucho amor, ella no puede

desarrollar ningún odio hacia ustedes. El amor

hace de todo el mundo un pariente. Es el ma-

yor instrumento de concordia.  El campesino

planta el retoño y lo vigila con sumo cuidado.

Quita la maleza, destruye las plagas, riega

cada vez que hace falta, esparce abono, y es-

pera el día en que pueda recoger la cosecha

y llenar su granero. Así también, ustedes de-

ben alimentar cuidadosamente el amor, y

extirpar la maleza del odio y la envidia den-

tro de cada uno.  Usen los anteojos del a-

mor, y todos lucirán amorosos y buenos. Se

obtiene lo que se busca; se ve lo que los o-

jos ansían ver. Cultiven una visión sagrada;

entonces verán lo sagrado en todas partes.

            -BABA

Tú mismo eres el Paramatma

Cuando los sentidos son puestos bajo control por

la mente, la mente en sí deja de funcionar; es co-

mo si desapareciera.  Entonces el ser humano ex-

perimenta un profundo silencio.  Esa quietud que

resulta de la ausencia de la mente es el auténtico

Conocimiento (Jnana). Este conocimiento no pue-

de ser adquirido mediante la capacidad intelec-

tual, ni siguiendo un ejemplo.  Es sui generis.

Considera las cenizas que cubren un carbón en-

cendido, o el musgo que cubre un espejo de a-

gua. Las cenizas provienen del carbón. El mus-

go se ha originado del agua.  La catarata que

disminuye la visión del ojo, ¿de dónde ha veni-

do? ¡Del ojo mismo!  Cuando la pantalla que

ciega la visión es retirada, el auténtico Ser

Interior se ve en su forma real. El Atma Jnana

no se puede obtener a través de los libros, ni

de los preceptores, ni siquiera del Paramatma

(el Ser Supremo).  Tú mismo eres el Paramat-

ma, el Jnana, el Atma.

           -BABA

 

Sigan Mi consejo y luego observen los resultados

Cuando consultan a un médico, deben tomar

el medicamento que prescribe, y seguir sus

consejos e instrucciones.  No tiene objeto

que le culpen, si ustedes no cumplen. ¿Cómo

puede curarles el médico, si ustedes no to-

man los medicamentos, ni siguen las restric-

ciones dietéticas, ni regulan su ingesta de

acuerdo a su consejo?  De la misma manera,

sigan Mi consejo y luego observen los resul-

tados.  También recuerden que es una ton-

tería recordar los percances y errores una

vez que han sido cometidos, y castigarse a

sí mismos negándose a tomar alimentos,

etc. ¿De qué sirve maltratar el cuerpo pa-

ra corregir a la mente? Mientras se ocupan

estrictamente de sus propias faltas, deben

perdonar las de los demás.  No interpreten

erróneamente los motivos que tienen ellos,

mientras se escandalizan; puede que sus

motivos sean tan nobles como los de uste-

des, o puede que su acción se deba más a la

ignorancia que a la maldad o al sarcasmo.

            -BABA



El auténtico conocer es Jnana

Para conocer al morador (Kshetrajna) tienen que

adquirir el Conocimiento Supremo (Jnana).  Esto

trasciende todo otro tipo de conocimiento relati-

vo a lo físico y a lo fenoménico.  Nadie puede en-

tender al Ser Divino (Atma) mediante el conoci-

miento mundano.  Se necesita un diamante para

cortar un diamante.  Para entender el Alma Divi-

na (Atma) deben adquirir el Conocimiento del Es-

píritu (Atmajnana).  Todo conocimiento obtenido

mediante el análisis de los objetos físicos, o a tra-

vés de los sentidos, es sólo una forma de ignoran-

cia, y tiene tres elementos: lo que se conoce, a-

quello que es para ser conocido y el conocedor.

Estos tres son aspectos de la mente.  Sólo es Jna-

na aquello que se conoce cuando la mente es eli-

minada.  El Atma y Jnana son uno, aunque se les

llame por diferentes nombres. El auténtico Cono-

cer es Jnana.             -BABA

Busquen siempre la luz

El principio vital (Jivatatva) es como el grano

cubierto por la cáscara de la ilusión (Maya),

como el arroz está envuelto mientras se halla

en la espiga.  La cáscara (Maya) debe retirar-

se. El grano (Jivatatva) debe hervirse y ablan-

darse, y asimilarse para que pueda aumentar

la salud y la fuerza. El arroz ablandado puede

compararse al Alma Suprema (Paramatma).

Debería utilizarse la mente en este proceso.

Tiene que fijarse en la Verdad (Sathya) y en

lo eterno (Nitya). Para quitar la cáscara, un

instrumento efectivo es el Discernimiento

(Viveka). Desarrollen la capacidad de discer-

nimiento, y descubran qué es beneficioso y

qué no lo es.  Busquen siempre la luz; estén

llenos de confianza y entusiasmo. Nunca ce-

dan ante la desesperación, que nunca ha da-

do resultado alguno.

             -BABA 

Eliminen esta limitación del ego

Cada ser es un peregrino hacia Dharmakshetra

(la tierra de la Rectitud), la cual también es la

morada de la paz. Pero por el camino, él o ella

es conducido por los sentidos hacia los desvíos

y callejones del placer objetivo, del cual la

persona llega a ser esclava.  La gente está an-

siosa por saber acerca de todo tipo de triviali-

dades, tales como los detalles de las vidas de

los demás, otros lugares, etc., pero no tienen

interés en conocer su propio origen.  La gente

está profundamente sumergida en la ignoran-

cia acerca de su fuente y substancia, sus me-

tas y destino.  Ustedes son los herederos de

una riqueza y una fortuna ilimitadas, y sin

embargo se sienten indigentes.  Eliminen es-

ta limitación del ego que está en sus men-

tes; entonces reconocerán la vastedad de

sí mismos.          -BABA



Nara y Narayana

Todos ustedes son el indestructible Ser Divino,

¡pueden creerme!  Nada debe desanimarlos.

En sueños sufren mucho: pérdida de dinero,

incendios, falta de alimento, insultos, etc.,

pero no resultan afectados en absoluto.

Cuando estas cosas ocurren durante el esta-

do de vigilia, se sienten afligidos.  No son

verdaderamente ustedes quienes sufren to-

do eso.  Abandonen la ilusión de que son es-

ta entidad física, y serán realmente libres.

Cultiven la Verdad y el Amor.  Todo les será

añadido, sin que lo soliciten.  El ser humano

y Dios (Nara y Narayana) son los dos cables,

el positivo y el negativo, que se combinan

para emitir electricidad. El ser humano (Na-

ra) se convertirá en el instrumento de Dios

(Narayana), cuando hayan adquirido las dos

cualidades: Amor y Verdad divinos.

            -BABA

 

Hagan que los niños practiquen la rectitud

Muestra hacia tus padres una profunda gratitud.

Atiéndeles con respeto, y adórales.  En el ani-

versario de su fallecimiento, recuérdales y ofré-

celes como tributo al menos una lágrima.  Hazlo

con fe (Shradda), por eso se le llama a esto Shar-

da (ceremonia religiosa de ofrenda a los muer-

tos).  Nota que ellos no están esperando esto,

en el otro mundo; este tributo que ofreces debe

ser en gratitud por la gran oportunidad que te

dieron, de una estadía en este mundo con todas

las maravillosas oportunidades que ofrece para

tomar conciencia del Ser Interior.  Del mismo

modo, los padres deben sentir que son sirvien-

tes a quienes el Señor ha encargado el cuidado

de las pequeñas almas que nacen en sus casas,

como cuida el jardinero los árboles en el jardín

del amo.  Den a los niños todas las oportunida-

des y facilidades para el desarrollo de sus ta-

lentos divinos innatos.  Despierten en sus pe-

queños corazones su bondad latente, median-

te relatos de sabios y santos.  Sin temor, há-

ganles bravos practicantes de la rectitud.

          -BABA