Emprendan acciones meritorias

 

En este mundo deben hacer grandes acciones

y buenas acciones.  Los caprichos de la vida

moderna son ciertamente misteriosos, y desa-

fían la comprensión.  Son llamados "el Cuarte-

to Maligno", que comprende la falta de fe, la

duda, los celos y el ego.  La carencia de un

buen carácter nos hace desarrollar malos pen-

samientos.  La falta de fe conduce a la duda.

Hoy mucha gente está dispuesta a confiar en

un extraño en la calle, pero rehúsa creer en

las Escrituras y nobles mandamientos de los

grandes sabios, o de sus propios padres.  Ni

siquiera creen en las palabras de aquellos

que los aman y los cuidan.  Estén atentos a

estos escollos, y cultiven una buena conduc-

ta.  Para una buena conducta son esenciales

la verdad y la rectitud.  Emprendan acciones

meritorias, con motivos nobles, y sumérjan-

se en el sentimiento del amor.

               -BABA

La mente es como un mono loco

 

La Creación entera está basada en la verdad.

Donde hay verdad, hallarás abundancia y

prosperidad.  La vida humana no es para

disfrutar de comodidades físicas y placeres

mundanos, que son momentáneos.  Es para

implantar un ideal para el resto del mundo.

Pregúntate: "Habiendo vivido todos estos a-

ños, ¿cuál es el ideal que he establecido y lo-

grado?"  Puede que hayas hecho algunas bue-

nas acciones en tu vida, pero éstas pueden

cancelarse por el número de malas accio-

nes que hayas llevado a cabo.  Ésta no es la

cualidad de un ser humano.  Cultiva buenos

pensamientos, di buenas palabras y ejecuta

buenas acciones. Esto es la verdadera huma-

nidad.  Aún hoy recordamos a los antiguos

sabios y videntes, por las buenas acciones

que efectuaron. Haz a los demás lo que qui-

sieras que ellos te hicieran a ti.  No sigas a

la mente, sin discernimiento, pues la mente

es como un mono loco.  Sigue a tu concien-

cia.  El amor es la corriente que subyace a

todo esto.  Por lo tanto, vive una vida im-

pregnada de amor.

              -BABA 

El amor hará que tu vida sea sagrada

 

Controla siempre tu lengua, pues ella

siempre ansía una variedad de manja-

res.  Pregúntate: "Oh, lengua, ¿Cuán-

tas bolsas de arroz, trigo, verduras y

manjares has probado? ¡Qué vergüen-

sa si aún estás insatisfecha!"  Come lo

suficiente para satisfacer el hambre y

mantener tu cuerpo, sin dar una inde-

bida importancia al sabor.  Así mismo,

tus ojos deben ver a Dios, en lugar de

ver cosas que no son sagradas en la te-

levisión o los vídeos. Que tus oídos es-

cuchen las historias del Señor, en vez

de vanos chismorreos. Todo lo que ves

y oyes queda impreso en tu corazón, y

las cosas que no son sagradas lo conta-

minan.  Cuando tu corazón está conta-

minado, la vida carece de significado.

El corazón humano es como un bolígra-

fo. El color de las palabras que escribas

será el mismo que el color de la tinta

dentro del bolígrafo.  Dios espera de ti

que llenes de amor tu corazón.  Luego

todo lo que pienses, digas y hagas esta-

rá impregnado de amor, y tu vida se

volverá sagrada.

          -BABA

Devoción a medio tiempo y devoción a tiempo completo

 

 

Meditar no significa sentarse con las piernas

cruzadas (en Padmasana) y los ojos cerrados,

meditando en Dios.  Ésta es una actividad fí-

sica y mundana.  Es necesaria, sin duda, pe-

ro la verdadera meditación consiste en unifi-

car la mente con Dios.  Así como no puede

separarse el agua de la leche, de la misma

manera la mente, una vez fundida en Dios,

no puede separarse. Así, tu amor debe lle-

gar a ser uno con el amor divino.  Algunos

meditan en Dios durante un tiempo limita-

do, por la mañana y por la tarde.  Eso no

puede llamarse meditación. Debes meditar

en Dios en todo momento, en todo lugar y

bajo cualquier circunstancia.  Lleva a cabo

tus tareas con la mente firmemente fijada

en Dios.  Esto es auténtica devoción.  Pen-

sar en Dios por un período limitado, es sólo

devoción de medio tiempo.  La devoción de

medio tiempo te da derecho a una Gracia

de medio tiempo.  Debes tener devoción a

tiempo completo, para lograr la Gracia en

plenitud.              -BABA 



Desarrollar el amor en tu interior

 

 

Reconoce a la Divinidad dentro de ti. Abre las

puertas de tu corazón.  Desarrolla el amor ca-

da vez más. Comprende la verdad. Experimen-

ta a Dios.  Allí reside la bienaventuranza.  Haz

todos los esfuerzos posibles para entender a la

Divinidad inmanente.  La Divinidad dentro de ti

está oculta por el ego y la ira.  Por eso, el ver-

dadero conocimiento amanece cuando es des-

truido el apego.  ¿De dónde proviene este ape-

go?  Los deseos excesivos conducen al apego.

Puedes lograr una paz temporal mediante la

repetición del nombre (japa), la meditación

(dhyana) y el yoga.  Para lograr la paz perma-

nente debes desarrollar el amor en tu interior.

El amor puede convertir la tierra en cielo y el

cielo en la tierra.  Este amor sagrado está den-

tro de ti.  Pero lo diriges en la dirección erra-

da, y por lo tanto resulta pervertido.  Desarro-

lla dentro de ti el Amor sagrado, para tomar

conciencia de tu Divinidad innata.

             -BABA



Ecuanimidad y estado libre de deseos

 

 

Austeridades no significa retirarse a la selva y

vivir de frutas y tubérculos.  De hecho, una vi-

da así puede llamarse una vida de inercia (ta-

mas), no de austeridades (tapas).  La verdade-

ra austeridad consiste en controlar nuestras

emociones, pensamientos, palabras y acciones,

las que surgen de las cualidades sátvicas, ra-

jásicas y tamásicas.  Debes meditar en Dios en

todo momento, y lograr la armonía entre pen-

samiento, palabra y acción.  Una persona no-

ble es aquella en quien los pensamientos, pa-

labras y acciones están en completa armonía.

No te dejes llevar ni por el dolor ni por el

placer.  El Gita enseña que debes ser ecuá-

nime en la felicidad y en el dolor, en la ga-

nancia y la pérdida, en la victoria y la derro-

ta.  Debes cumplir tu deber con la máxima

diligencia, y servir a la sociedad sin esperar

recompensa alguna.  Tal ecuanimidad y es-

tado libre de deseos, constituyen las autén-

ticas austeridades.

            -BABA



¿Quién soy yo?

 

 

Todas las prácticas espirituales (Sadhana) serán en

vano, si no conoces tu verdadera identidad.  En lu-

gar de preguntarles a los demás "¿Quién eres?", pre-

gúntate "¿Quién soy?"  Decimos "Este es mi libro, és-

te es mi vaso". Entonces ¿quién soy yo? El sentimien-

to de lo "mío" es un ilusión (maya).  Todo este "mío"

es materia; es negativa.  Tú piensas, y eres el amo

de este mundo material.  Sé el amo de tu mente, y

tu mente será privilegiada.  Haz un esfuerzo por co-

nocer tu verdadera identidad.  Para conocerla, pri-

mero debes abandonar el apego al cuerpo.  Cuando

digo "éste es mi pañuelo", estoy separado del pa-

ñuelo.  Del mismo modo, cuando digo "éste es mi

cuerpo", estoy separado del cuerpo.  Cuando digo

"mi mente", significa que "yo" estoy separado de

la mente.  Entonces, ¿quién soy "yo"?  La constan-

te indagación en este tema te conducirá a tomar

conciencia de Ti Mismo.

          -BABA



La mente anhela Ananda (bienaventuranza)

 

 

El alimento es el principal requisito para la vida.

No podemos vivir sin alimento.  Por eso se ha

descrito a la vida como Annamaya (compuesta

de alimento).  Pero no nos contentamos con vi-

vir sólo de alimento.  La mente no está satisfe-

cha aunque el estómago esté lleno.  Si bien el

alimento es esencial para el cuerpo, la mente

anhela Ananda (bienaventuranza).  La vida só-

lo puede hallar su culminación si se experi-

menta Ananda.  Por eso, no puedes conten-

tarte con el sólo hecho de estar vivo. Tienes

que estar activo, y siempre en movimiento.

Durante ese proceso, tenemos que hacernos

estas preguntas: "¿Por qué estoy inquieto?

¿Por qué estoy activo? ¿Qué hago para entre-

garme a estas acciones? ¿Por qué estoy eje-

cutando estas acciones? ¿Cómo las hago?"

Sólo si indagamos en estos temas, podemos

comprender el verdadero propósito y signi-

ficado de las acciones.  Esta indagación de-

be efectuarse de manera adecuada.  Una

vez que llegas a la conclusión de que una

determinada acción es correcta, debes

llevarla a cabo con empeño.

                -BABA 

 



Ama incluso a quien te odia

 

La gente se deja llevar por el cuerpo, y

olvida a la Divinidad en su interior. Ten

una fe firme en Dios.  No tengas fe en

este cuerpo, que es temporal.  El cuer-

po es como una burbuja en el agua, y

la mente es como un mono loco.  No

sigas al cuerpo, ni sigas a la mente. Si-

que a tu conciencia.  Éste es el princi-

pio del Ser Divino Interior (Atma). Sólo

experimentarás a la Divinidad cuando

sigas a tu conciencia. Ama a todos, pe-

ro no confíes en nadie. Sólo en Dios tie-

nes que depositar tu confianza.  ¿Por

qué razón? ¿Por qué no confiar en los

demás? Es porque el ser humano es im-

permanente.  Dios espera sólo amor.

Puedes cultivar fácilmente el amor. El

amor está dentro de ti, desarróllalo.

Tienes que compartir ese amor con to-

dos.  Ama incluso a quien te odia.  Ha-

cer daño a alguien que te ha dañado no

es nada grandioso.  La verdadera gran-

deza reside en amar incluso a la perso-

na que te ha hecho daño.

           -BABA 

El amor auténtico y desinteresado

 

El amor auténtico y desinteresado se mani-

fiesta como sacrificio.  Ese amor no conoce

el odio.  Envuelve al Universo entero, y es

capaz de atraer incluso a aquellos que pare-

cen estar muy lejos.  En el mundo fenomé-

nico encuentras muchos matices y derivados

de este amor primordial.  Amas a tu padre,

madre, hermano, hermana, cónyuge, ami-

gos y demás.  En todos los casos existe un

ápice de egoísmo, en una u otra parte.  El

amor divino, por el contrario, está total-

mente libre del más leve vestigio de egoís-

mo.  Debes entregarte a ese amor, llegar a

estar completamente sumergido en él, y

experimentar la dicha que confiere.  El a-

mor verdadero y desinteresado se mani-

fiesta como sacrificio.  Para adquirir el

amor divino, es de vital necesidad la cua-

lidad de Kshama (dominio de uno mismo y

paciencia).  Toda persona debe cultivar

esta noble cualidad.

                   -BABA

Bangarú

 

La vida de una persona puede compararse

a un tramo de caña de azúcar. Como la ca-

ña, que es dura y tiene muchos nudos, la

vida está llena de dificultades.  Pero estas

dificultades deben superarse para disfru-

tar la dicha de la Divinidad, así como hay

que prensar la caña de azúcar y convertir

su extracto en jugo, para disfrutar de la

dulzura permanente del jugo de caña. La

dicha perdurable sólo puede lograrse me-

diante la superación de pruebas y dificul-

tades. El oro no puede convertirse en una

atractiva joya, sin pasar por el proceso de

ser fundido en un crisol y golpeado hasta

adoptar la forma requerida.  Cuando Bha-

gavan se dirige a los devotos como 'Ban-

garú' (de oro), es porque los está conside-

rando muy preciosos.  Atraviesen las vi-

cisitudes de la vida teniendo dominio de

sí mismos, y lleguen a ser atractivas jo-

yas.  No se permitan ser superados por

los obstáculos.  Lleven vidas ejempla-

res, con confianza en sí mismos y una

fe firme en Dios.

          -BABA

El ejemplo supremo del Sol

La vida sobre la Tierra es posible sólo

gracias al Sol.  Para la humanidad, a-

trapada en una existencia insignifican-

te y recorriendo una senda incesante

de actividades fútiles, el Dios Sol se

yergue como ejemplo de servicio in-

cansable y desinteresado.  Él no dis-

fruta de ningún descanso en el traba-

jo.  Está por encima del elogio y la

censura. Lleva a cabo sus tareas con

absoluta ecuanimidad.  Todo lo que 

hace es tan sólo para el bienestar

del mundo, nunca para causar daño.

Por eso el Dios Sol nos enseña el e-

jemplo supremo de humilde devo-

ción al deber, sin engreimiento al-

guno.  Todos deben aprender cómo

hacer sus tareas con devoción y de-

dicación, tal como lo hace el Sol.

Cumplir con nuestro deber es el más

elevado Yoga (camino espiritual),

como lo señala Krishna en el Gita.

Por lo tanto, que tus acciones y pen-

samientos sean buenos.  Entonces

experimentarás la bienaventuranza

divina.             -BABA

Kshama, el dominio de uno mismo

 

 

La Divinidad es la manifestación de Prema y

Kshama. La virtud de Kshama (el dominio de

uno mismo, la paciencia ilimitada y la capa-

cidad de perdonar y olvidar) no se logra me-

diante la lectura de libros, ni se aprende de

un instructor. Ni puede ser recibida como un

obsequio de alguien.  Esta virtud primordial

sólo puede ser adquirida por el esfuerzo per-

sonal, por enfrentar diversos problemas, di-

ficultades de muchos tipos, ansiedades, su-

frimientos y penas.  En ausencia de Kshama

te harás susceptible a toda clase de malas

tendencias.  El odio y los celos arraigan fá-

cilmente en una persona que carece de es-

ta virtud.  Kshama otorga completa protec-

ción a quien la posee.  Por lo tanto, Ksha-

ma, una posesión que no tiene precio, es la

más grande y noble de todas las virtudes.

Kshama lo abarca todo.

             -BABA

 



El trabajo, la adoración y la sabiduría

Desde tiempos antiguos se ha hecho énfasis

en tres aspectos: el trabajo, la adoración y

la sabiduría.  ¿Qué es la sabiduría?  Todo lo

relacionado con los sentidos (los efímeros

objetos del mundo material, y nuestras ac-

ciones) habla de nuestra ignorancia.  La sa-

biduría amanece en el momento en que la

mente es retirada. El estado sin pensamien-

tos, entre dos pensamientos consecutivos,

es la Sabiduría Espiritual (Brahma Jnana).

Las personas no pueden experimentar este

estado sin pensamientos, y son arrastradas

por cosas fugaces, efímeras, momentáneas.

Todo el conocimiento que se adquiere, no es

auténtico conocimiento.  El verdadero cono-

cimiento es el Conocimiento del Espíritu (At-

ma). La auténtica sabiduría amanece cuando

todos los pensamientos son diezmados.  Sin

embargo, tanto el trabajo, como la adora-

ción y la sabiduría, comienzan con el servi-

cio.  No importa el servicio que sea, si es

efectuado con amor y sentimientos divinos,

se convierte en upasana (adoración).

            -BABA 

Habla suavemente y poco

 

 

La lengua es la armadura del corazón, e incluso

protege tu vida.  Hablar en voz demasiado alta,

hablar demasiado tiempo, hablar sin control, ha-

blar llenos de ira y odio - todo esto afecta a la

salud.  Crea ira y odio en los demás; todo esto

hiere, excita, encoleriza y separa a las perso-

nas.  ¿Por qué se dice que el silencio es oro?  La

persona callada no tiene enemigos, aunque pue-

de que no tenga amigos.  Tiene la calma y la po-

sibilidad de adentrarse en sí misma, y examinar

sus propias culpas y faltas.  Ya no tiene más la

inclinación de buscarlas en los demás.  Si tu pie

resbala, sufres una fractura; pero si tu lengua

resbala, fracturas la fe o la alegría de alguien.

Esta fractura nunca podrá componerse; esa he-

rida se ulcerará para siempre.  Por lo tanto, usa

la lengua con mucho cuidado.  Cuanto más sua-

vemente hables, y cuanto menos hables, mejor

será para ti y para el mundo.

             -BABA   



La flor del autodominio y la flor de la paz

 

 

La flor del autodominio (kshama) es muy que-

rida por el Señor.  Los Pandavas sufrieron mu-

cho, a manos de los Kauravas.  Pero la virtud

del autodominio los protegió, y los convirtió

en un ideal para el resto del mundo.  La otra

flor que debemos ofrendar a Dios es Shanti (la

paz). Debemos mantenernos serenos, a través

de todas las vicisitudes de la vida.  Sólo así

podremos lograr la Gracia Divina.  La sereni-

dad es necesaria a nivel físico, mental y es-

piritual. La paz no es sólo exterior; está pre-

sente en nuestro interior.  Ustedes son en-

carnaciones de la paz. La vida mundana es-

tá sujeta a soportar muchas dificultades,

pero no debemos permitir que nos trastor-

nen. Debemos soportar todos los sufrimien-

tos con fortaleza y paciencia.  La vida hu-

mana nos es dada no sólo para disfrutar de

los placeres mundanos.  La vida sólo llega

a ser significativa cuando experimentamos

la paz que se origina en el corazón.

          -BABA



Compórtate igualmente con todos

Si ves a una persona malvada, no

pienses inmediatamente que es

mala.  Las malas acciones de esa

persona se deben al cuerpo, pero

dentro de ella se encuentra el

mismo Atma que está en ti.  De-

bes enfocarte en esta unidad, en

este Principio Átmico.  Trata con

esa persona sintiendo que el Ser

que está en ti, también está pre-

sente en ella.  Esta es la manera

de cultivar el amor por todos los

seres. Así mismo no abrigues ma-

la voluntad hacia ningún país;

compórtate igualmente con to-

dos.  No critiques la cultura de

otros países.  Ama a tu cultura

como a tu madre, así como la

gente de otras tierras ama a

sus respectivas culturas.  Si vi-

ves así, sin duda llegarás a ser

una persona ideal.  Debes espi-

ritualizar tu actitud, tus ten-

dencias y tu mente.

       -BABA