Fomentar la bondad

El carácter virtuoso se encuentra en la natura-

leza, y también entre los animales y aves.  En

la épica del Ramayana, el águila Jatayu fue sal-

vado como resultado de su naturaleza (Guna)

virtuosa.  Ésta es la razón por la cual también

numerosos monos tuvieron la oportunidad de

servir y ser bendecidos con Su gracia.  La mis-

ma razón incitó al Señor a bendecir a las ar-

dillas que contribuyeron a construir el puen-

te, en la épica.  Un monje o un devoto no se

hacen por una hilera de cuentas, una túnica

amarilla y un bastón en la mano. La ropa que

vestimos o el lenguaje que tenemos en la len-

gua no deciden quién es una persona virtuosa

y quién no; es nuestra conducta la que lo de-

fine.  Hasta los animales tienen el potencial

de ser buenos.  Fomentar la bondad en todas

partes y en todas las personas es el mejor me-

dio de asegurar el bienestar del mundo.

               -BABA

El servicio al prójimo

El servicio al prójimo es más necesario que

el servicio al Señor.  De hecho, servir a una

persona es igual que servir al Señor mismo.

Ese es el camino de la verdadera devoción.

Pero, ¿qué medio puede haber de agradar a

Dios, mejor que agradar a Sus hijos?  La es-

critura Purusha Sukta describe a Dios como

poseedor de mil cabezas, ojos y pies. Es de-

cir, que todo ser viviente es Dios.  Si bien se

mencionan mil cabezas, no hay mención de

mil corazones; hay un solo corazón.  La mis-

ma sangre circula a través de todas las cabe-

zas, ojos, pies y miembros. Cuando atiendes

al miembro, atiendes a la persona.  Cuando

sirves a un ser humano, sirves a Dios.  Cuan-

do tu meta es servir y adorar a Dios, cada

paso produce para ti una fuente de alegría,

y cada momento, cada oportunidad, es un

valioso regalo Suyo.

                -BABA



Los Avatara Purushas

Los Avatara Purushas (advenimientos divinos), a

diferencia de los mortales comunes, no tienen mé-

rito ni demérito acumulados en nacimientos pre-

vios.  No tienen balances que pagar en un nuevo

nacimiento.  Lo suyo es un Lila (juego divino), un

nacimiento asumido.  La bondad de los buenos y

la maldad de los malos proveen razones para un

Avatar del Señor. Como resultado del advenimien-

to del Señor, los buenos serán felices y los malos

sufrirán.  El Avatar, sin embargo, no tiene alegría

ni pesar, aún estando envuelto en el cuerpo que

ha asumido.  El Avatar no está constituido por los

cinco elementos; es chinmaya, no mrinmaya - es-

piritual, no material; no puede ser molestado ni

por el egoísmo y por el sentimiento de lo 'mío' y

lo 'tuyo'; no es tocado por la ilusión nacida de la

ignorancia. A pesar de que los seres humanos pue-

den considerar erróneamente a un Avatar como

simplemente humano, esto no afecta a la natura-

leza del Avatar.  Un Avatar viene para una tarea,

y está siempre sujeto a su cumplimiento.

                  -BABA



El silencio

Permanece callado; eso inducirá al silencio

a los demás.  No caigas en el hábito de gri-

tar, ni hablar fuerte o mucho.  Reduce los

contactos al mínimo. Lleva contigo una at-

mósfera de silenciosa contemplación, don-

dequiera que estés.  Hay quienes viven en

un perpetuo tornado de ruido.  Ya sea que

estén en una exhibición, una feria, un ho-

tel, un templo o aún en Prasanthi Nilayam,

sus agitadas lenguas no paran.  Personas

así no avanzan mucho en el camino hacia

Dios.  Hay otros que se deleitan en dispu-

tas y discusiones, y nunca están confor-

mes con los hechos obvios; deben crear

dudas donde no existían, haciendo vaci-

lar la fe. Discuten sobre si Rama es supe-

rior a Krishna, o si Krishna es una encar-

nación más completa de la Divinidad. Es-

tos pensamientos tampoco son de ayuda

para el aspirante espiritual. Separa lo real

de lo aparente.  Mira hacia adentro bus-

cando el meollo, el significado y propósito

de la vida.            -BABA 



Dice Carl Jung

Sólo se volverá clara

tu visión cuando

puedas mirar en

tu propio corazón,

porque quien

mira hacia afuera

duerme, y quien

mira hacia adentro,

DESPIERTA.



Krishna habla sobre Sí Mismo

¿Qué quiere decir la gente cuando dice

que el Sol sale o se pone?  Esto se refie-

re sólo a su visión y nada más, ¿verdad?

El Sol no sale ni se pone. Así es también

la encarnación de Dios. En el Gita, Krish-

na dijo: "No he nacido, ni tampoco mue-

ro. Los hombres de intelecto común con-

sideran que nací muchas veces, y que ha-

go muchas acciones durante cada naci-

miento.  Cada vez que hay necesidad de

elevar al mundo, Me hago manifiesto, a-

sumiendo un nombre y una forma, eso es

todo.  Por lo tanto, soy consciente de to-

das Mis apariciones y todas Mis manifes-

taciones.  Soy todopoderoso, soy Sarvaj-

na (omnisciente). No sólo Yo; tú también

lo sabes todo.  Pero tu Jnana (sabiduría)

está ahogada por ajnana (la ignorancia).

Yo soy el Jnana mismo.  Sigo siendo tan

todopoderoso y omnisciente como siem-

pre.  Soy innacido e inmortal."

             -BABA



Eres el Atma mismo

Eres puro e indestructible; estás por encima de

los altibajos de la vida; eres el auténtico, eter-

no e invariable  Brahman  (el Ser Divino).  Una

simple indagación de cinco minutos te conven-

cerá de que no eres el cuerpo o los sentidos, ni

la mente o la inteligencia, ni el nombre o la for-

ma, sino el Atma mismo - ese mismo Atma que

aparenta ser toda esta variedad.  Una vez que

obtengas un atisbo de esta verdad, aférrate a

ella; no permitas que se te escurra.  Haz que

sea tu posesión permanente.  Considera a to-

dos con amor, respeto y fe en su sinceridad.

No abrigues en tu corazón odio ni desprecio.

Arrepiéntete de los errores que cometes, y

decídete a no repetirlos nunca; ora pidiendo

fuerza para llevar a cabo tus resoluciones.

No busques faltas en los demás.  Purifica tu

corazón siendo bueno con todos.

                 -BABA



La devoción debe ganarse mediante la obediencia incondicional

Si Arjuna hubiera sido una persona como

las demás, no hubiera sido un instrumen-

to efectivo, un recipiente y transmisor de

grandes enseñanzas. Él es un héroe que ha

derrotado, no sólo a los enemigos exterio-

res, sino también a los internos.  Los cora-

zones débiles no pueden comprender el Gi-

ta, ni ponerlo en práctica.  En pleno cono-

cimiento de esto, Krishna eligió a Arjuna y

derramó sobre Él Su abrumadora Gracia.

Una vez Krishna dijo: "Arjuna, eres Mi Bhak-

ta (devoto) más cercano; también eres Mi

más querido amigo. Por esa razón te trans-

mití estas supremas y secretas enseñan-

zas." ¡Reflexionen sobre esto! Obtener del

Señor mismo el título, es la más alta cre-

dencial y buena fortuna, lo cual refleja

cuán puro de corazón y meritorio era Ar-

juna.  Bhakti (la devoción) debe ganarse

mediante la obediencia incondicional. Pe-

ro no es suficiente con sólo ser devoto.

Por lo tanto, Krishna usa la palabra mitra

(amigo). El amigo nada teme; eso le hace

un recipiente más perfecto.

               -BABA

La meta de fundirse en el Señor Único

La victoria en elecciones otorga poder sólo

por un período específico.  Cuando ese pe-

ríodo termina, el político tiene que compe-

tir una vez más, y buscar votos.  De la mis-

ma manera, las buenas acciones hechas con

apego otorgarán un lugar en el Cielo, pero

cuando el depósito se gaste, uno tendrá que

regresar a la Tierra.  Alguien que visita la

ciudad con algún dinero en la mano, es amo

de todas las tiendas, cines, hoteles y taxis,

pero sólo en tanto dura el dinero. Cuando la

billetera haya quedado vacía, tendrá que

escapar de vuelta a su aldea, o ciudad de

origen, tal vez como viajero sin boleto, aco-

sado por la policía en cada parada.  No, ¡el

Cielo no es la solución para el hambre del

alma!  El río debe llegar al mar, no a las

arenas del desierto; las aguas tienen que

fundirse en las aguas.  Esa es la consuma-

ción llamada Kaivalya o Sayugya. Manten-

te siempre enfocado en esa meta de fun-

dirte en el Señor Único, y mantén siempre

sujeta tu mente errática.

             -BABA



¿Qué es Dharmastapana?

Desde el reino del adharma (la injusticia), el mundo

tiene que entrar en la era del Dharma (la rectitud).

Para cultivar la cosecha se requiere un esfuerzo es-

pecial;  en cambio, ningún esfuerzo es necesario

cuando se deja que crezcan las hierbas y pastos sil-

vestres. La valiosa cosecha del Sahajadharma (rec-

titud innata) tiene que ser cultivada con cuidado y

atención.  Cuando se practica el Dharma, el adhar-

ma declina por su propia cuenta.  No es necesario

fatigarse especialmente para erradicarlo.  Por es-

tar asociado con la verdad, el Dharma es indestruc-

tible.  Para hacer nuevamente visible al Dharma

que había quedado oculto, se debe intensificar su

práctica.  Eso es Dharmastapana (establecer la

rectitud).  Usando a Arjuna como instrumento, el

Señor Krishna sacó a la luz los códigos de conduc-

ta y maneras de pensar que habían sido estableci-

dos originalmente, y revivió su práctica.  Éste no

es un trabajo que pueda ser efectuado por hom-

bres comunes.  De modo que el Señor Universal

mismo asumió la tarea, e instruyó al mundo a

través de Arjuna.

             -BABA