El dharma es estable, sin cambios y nunca declina

Una semilla crece lentamente hasta ser un

árbol grande y amplio.  Así también, a tra-

vés de pequeños actos, palabras suaves y

acciones amables, puedes elevarte hasta

convertirte en un Ser Divino.  La peor ac-

ción es hacer lo opuesto a lo que predicas

- negar con la mano lo que proclamas con

la boca.  Si no puedes actuar de acuerdo

a tus declaraciones, quédate callado. No

andes por ahí aconsejando a los demás so-

bre las virtudes, demostrando así que eres

un hipócrita.  No prediques el dharma (la

rectitud) mientras lo desprecias con los

hechos.  El dharma es estable, sin cam-

bios y nunca declina; aquellos que se ad-

hieren a él, no hacen declinar al dharma

sino a sí mismos.  Uno es juzgado por la

práctica, no por los preceptos que dice.

             -BABA



Anónimo

 

Que tu dulzura

 

respete al calumniador

 

y tu cordura desprecie

 

su calumnia.

 

*         *         *



Sin rectitud no puedes alcanzar al Supremo

Los días sagrados se han convertido en

vacaciones, en las que se divierten, co-

men, van a almuerzos campestres y ex-

cursiones, y en general se deleitan en

placeres sensuales.  Estos acaban típi-

camente en tristeza, enfermedad y dis-

cordias.  Los lugares sagrados tienen u-

na influencia sutil y poderosa sobre los

seres humanos.  Apégate al Supremo,

llámale por cualquier nombre y concí-

bele en cualquier forma.  Pero recuer-

da: sin dharma (rectitud) no podrás al-

canzarle.  Si cedes a alpabuddhi (los

pensamientos inferiores), estarás per-

diendo el akhanda-tatva (principio de

lo Universal).  No te dejes llevar por

las cañadas; mantente en la autovía.

              -BABA



Sé como el loto

Conoce tu deber y cúmplelo lo mejor que

puedas, sin falta. Atiende a tus padres con

amor, di la verdad y actúa virtuosamente.

Cuando tengas tiempo libre repita el Nom-

bre del Señor, teniendo en mente la forma

que más te agrade.  Nunca te permitas ha-

blar mal de los demás, ni buscar culpas en

otros.  No causes dolor a los demás, de nin-

guna manera. Sé como el loto, desapegado

del lodo en el cuál ha nacido, y del agua en

la que crece. Los méritos y deméritos gana-

dos en vidas previas son el lodo en el cual

la persona nace; la tentadora ilusión llama-

da mundo es el agua que sostiene.  No per-

mitas que la tentación te afecte. Permane-

ce por encima y más allá de los apegos te-

rrenos, como el loto.  Si bien puedes estar

en el mundo, no permitas que él entre en ti,

ni afecte tu sentido de los valores.

                  -BABA 



Los dos caminos para el conocimiento

El auténtico conocimiento es aquél que te

hace atravesar este mar de constantes cam-

bios, de nacimientos y muertes.  El conoci-

miento es de dos clases: el primero es el

Conocimiento Objetivo, es decir el del mun-

do; el segundo es el Conocimiento Integral,

la comprensión de que el Ser Divino y el al-

ma individual son uno solo.  El Conocimien-

to Integral destruye la ilusión de considerar

que este cambio constante es la realidad;

elimina el miedo del corazón, y nos revela

que todo ser es verdaderamente divino.

Hay dos caminos por los que podemos di-

rigirnos a este Conocimiento: el interior

y el exterior.  El camino exterior es el de

las acciones desinteresadas, y el camino

interior es el de la meditación profunda

y la ecuanimidad.

              -BABA



Rectitud, Riqueza, Deseo y Liberación

Debes avanzar por el camino espiritual con

el impulso incontenible de alcanzar la me-

ta, y debes cultivar el anhelo por la libera-

ción.  Tienes que residir en una casa edifi-

cada sobre cuatro sólidos pilares: Rectitud,

Riqueza, Deseo y Liberación (Dharma, Ar-

tha, Kama y Moksha). Es decir, que la Rec-

titud debe ser el medio de adquirir Rique-

za, y la Liberación debe ser el único Deseo.

No importa cuánta riqueza puedas ganar,

ni cuánta fuerza puedas reunir, a menos

que aproveches las fuentes de dicha den-

tro de ti, no podrás tener paz ni contento

duradero.  El nombre manava (ser huma-

no) significa aquél que no tiene el menor

rastro de ignorancia.  Para merecer este

nombre, debes eliminar tu ignorancia,

mediante la actividad incesante, mo-

tivada por impulsos buenos.

             -BABA



Instálense en el Nombre del Señor

El oído llena la cabeza. La cabeza dirige el bra-

zo, y el brazo actúa.  Por lo tanto, oigan cosas

buenas, hagan cosas buenas y compartan cosas

buenas. Esto otorga alegría y contento. Hablen

suave, amable y amorosamente; esto es Dharma

(rectitud).  Den generosa y sabiamente.  Enjua-

guen la lágrima; alivien el suspiro y el gemido.

No se limiten a arrojar dinero a los necesitados;

den con gracia y humildad, con respeto y reve-

rencia.  Procuren vivir armoniosamente con los

demás.  No juzguen a otros por su vestimenta o

su exterior. Alimentar la ira y el odio en el cora-

zón es como llevar un recipiente lleno de aguje-

ros para traer agua.  Descarten la ira, el odio,

la envidia y la codicia.  Para lograrlo, instálense

en el Nombre del Señor; con toda certeza esto

 les ayudará.                -BABA

                          



¿Cuál es la fuente de la ignorancia?

La fuente de todo tipo de pesar es la ig-

norancia (ajnana).  La fuente de la igno-

rancia es la identificación con el cuerpo.

Ésta sólo puede eliminarse mediante la

adquisición del conocimiento adecuado.

Para eliminar la oscuridad se necesita

luz; no se puede asustar a la oscuridad

para que se vaya, ni se la puede hacer

ceder mediante peticiones o protestas.

No desaparecerá a menos que entre la

luz.  Cuando se va la ignorancia, tam-

bién se desvanece el dolor.  Es por eso

que en el Gita el Señor Krishna le dice

a Arjuna: "Apégate a Mí, obtén la luz

del Conocimiento Verdadero, y avanza

por el camino del "no sufrimiento".

               -BABA



Dice el Dalai Lama

Si alguna vez no te

dan la sonrisa que

esperabas, sé generoso

y da la tuya.  Porque

nadie tiene tanta

necesidad de una

sonrisa, como aquel

que no sabe sonreír

a los demás.

*         *         *

El tiempo es el auténtico Dios de la Muerte

El Dios de la Muerte, Yama, es llamado tam-

bién Kala, que significa tiempo. El tiempo es

el auténtico Dios de la Muerte.  El tiempo no

conoce la piedad; cuando el tiempo se termi-

na, tienes que partir.  Cada día, tu intervalo

se ve acortado en veinticuatro horas.  Se di-

ce que el Dios de la Muerte lleva una cuerda.

Él no posee una fábrica de cuerdas, para arras-

trar hasta su casa a todos los millones de per-

sonas que mueren.  La persona que muere ya

tiene la cuerda confeccionada, y puesta en

torno a su cuello.  Cada uno teje esta cuerda

a través de cada acto, efectuado durante sus

años de vida, actualmente o en el pasado.

Los actos ejecutados con egoísmo, con inte-

rés personal, o con la mirada puesta en las

consecuencias favorables, hacen más larga

la cuerda y la retuercen para que sea más

fuerte.  Las buenas acciones, efectuadas

con un espíritu de dedicación, no añaden

longitud ni fuerza a la cuerda.  Dan, en

cambio, paz y felicidad en abundancia.

A partir de hoy resuélvete a ver a los de-

más sólo lo bueno, y a cultivar lo bueno

en ti mismo.  Éste es el mejor sadhana

(práctica espiritual).

               -BABA



El mérito de muchas vidas

La devoción del Jnani (sabio) es devoción

directa (Bhakti) hacia el Señor, ya que el

Sabio reconoce al Señor como su propio

Ser (Atma); este estado se alcanza como

resultado del mérito acumulado a través

de muchas vidas.  Esta devoción no es u-

na etapa que se pueda lograr por un im-

pulso momentáneo; tampoco está con-

feccionada y disponible en las tiendas, a

cambio de un precio.  Es la culminación

del esfuerzo espiritual en muchas vidas.

Así también, si alguien ha llegado hoy a

ser un Jnani, puedes imaginar los años

de Sadhana (esfuerzo espiritual) que le

ganaron tal estado a esa persona.  La

meta se alcanza etapa tras etapa. Por

lo tanto, los buscadores y devotos de-

ben estar siempre vigilantes, y aparta-

dos de todas las características inde-

seables; deben procurar crecer en la

contemplación de la Gloria de Dios y

en la práctica de la moralidad, esfor-

zándose entusiásticamente por expe-

rimentar la verdadera dicha de llegar

a la meta. Luego esta dicha tiene que

compartirse con el mundo.  Eso inau-

gurará la paz mundial y la prosperidad

mundial.            -BABA



Da felicidad a los demás

La simple limpieza exterior no es suficiente;

debes limpiar tu mente, y cultivar la pureza

interior.  Recuerda: el omnipresente Dios re-

side en el interior de cada uno. Debes aspi-

rar a la felicidad de los demás, y trabajar

por ella. La auténtica celebración reside en

que cada uno comparta la felicidad del otro.

Da felicidad a los demás; sólo entonces ten-

drás derecho a recibirla de los demás. Prac-

tica siempre el "Dar y Recibir".  Esfuérzate

por el bienestar de todos, no sólo del tuyo

y el de tu familia.

               -BABA



Las cuatro formas de alcanzar la meta

El Gita describe a cuatro tipos de devotos:

el Jnani (el que ha conquistado la ilusión y

alcanzado la sabiduría), el Jijnasu (el de-

voto que es un buscador de sabiduría), el

Artha y el Artharti (aquellos que se vuel-

ven hacia el Señor para aliviar alguna for-

ma de sufrimiento).  Esta clasificación

puede entenderse mejor mediante un e-

jemplo:  Jnana (la sabiduría) es como el

'tren expreso': para llegar a su destino,

el pasajero no necesita descender para

abordar otro tren.  El Jijnasu es un pasa-

jero que ha tomado el 'vagón expreso', y

tampoco necesita descender para abor-

dar otro tren, pero durante el viaje el

vagón será detenido y enganchado a o-

tros trenes.  Los Arthas y Arthartis su-

ben al tren común, y tendrán que apear-

se en una cantidad de lugares durante

el viaje, para esperar a que lleguen o-

tros trenes; ellos alcanzan su meta por

etapas. Es un largo y arduo viaje. Pero

aún así puede hacerse, si el devoto per-

siste.  Por lo tanto, la meta es alcanza-

da por todos; sólo son diferentes el pro-

ceso y la velocidad. Todos buscan la mis-

ma meta elevada. No limites tus deseos

a lo pequeño.  Aquellos que anhelan al

Señor son generosos y de gran corazón.

            -BABA



Axioma zen

Nos refugiamos en el orgullo

porque tenemos miedo

de decirnos la verdad

a nosotros mismos.

*         *         *



El sabio es querido por el Señor

Los aspirantes espirituales, en medio de sus es-

fuerzos, a veces imaginan a Dios como menos

glorioso de lo que en realidad es.  Suponen que

el Señor hace diferencias entre pecadores y

santos, o entre ignorantes y sabios; éstas son

deducciones inválidas.  El Señor no separa así

a los seres humanos.  Si lo hiciera, ningún pe-

cador podría sobrevivir a Su ira sobre la Tierra,

ni siquiera durante un minuto. Esta verdad es

sólo conocida por los sabios.  La gente común

ignora esto, y sufre bajo la falsa creencia de

que el Señor está en alguna parte, muy lejos

de ellos. La naturaleza del fuego es calentar-

te cuando tiemblas de frío. Pero, ¿cómo pue-

de ayudarte a estar caliente si te mantienes

a distancia?  De la misma manera, aquellos

que ansían librarse de los escalofríos de las

enfermedades mundanas, tienen que buscar

el fuego de la sabiduría (Jnana), la cual se lo-

gra por la Gracia de Dios.  Así, se dice que

el sabio (Jnani) es querido por el Señor.

               -BABA



Lo que te conducirá a la eternidad

Para grabar en tu mente la realidad, lo que

debes hacer antes que nada es recitar el

Nombre de Dios, y mentalmente residir en

la Gloria de Dios. Esto asegurará que la len-

gua no se extravíe en temas menores, y que

la mente no te arrastre a asuntos inferiores.

Recuerda: el viaje de cada uno es hacia el

cementerio. Cada día te lleva más cerca de

tu momento final.  Entonces no demores la

tarea que debes llevar a cabo para tu pro-

pio beneficio duradero.  Venera al ser hu-

mano; éste es el primer paso hacia la ve-

neración de Dios, ya que el ser humano es

pratyaksha (perceptible), mientras que

Dios es paroksha (imperceptible).  Esfuér-

zate en ver que el Señor reside en el cora-

zón de todo ser viviente.  Esto te condu-

cirá con seguridad a la eternidad, y te

salvará de nacimientos y muertes.

             -BABA

Los buscadores son atraídos hacia el Señor

El impulso interior de vencer a la ilusión (maya),

entregándose al Señor, sobreviene como resul-

tado de méritos acumulados en muchos naci-

mientos.  Aquellos que tienen a los deméritos

como su ganancia, persiguen el fugaz placer de

los sentidos.  Como los pájaros y las bestias, se

regodean en la comida y el jolgorio como pro-

pósito en la vida, y no abrigan ningún pensa-

miento acerca de Dios.  Les desagrada la com-

pañía de los virtuosos y los buenos, se extra-

vían lejos de las buenas acciones y llegan a ser

proscritos en el ámbito de Dios.  Por el contra-

rio, aquellos que han ganado méritos se esfuer-

zan por crecer en virtud, cultivan pensamien-

tos elevadores, meditan en la Divinidad y La

anhelan.  Tales buscadores pueden ser atraí-

dos hacia el Señor, a través de sufrimientos

o carencias, o por la sed de conocimiento, o

por un agudo interés por obtener sabiduría.

Pero el hecho de que se vuelvan hacia el Se-

ñor en busca de alivio, demuestra que han

crecido hasta el camino superior, a través

de muchos nacimientos.

                    -BABA



¿Cuál es tu destino?

Tus deberes tienen que ser cumplidos, no

hay manera de evadirlos.  Cada persona

tiene sus deberes asignados, de acuerdo

a su estatus, gustos, tendencias y méri-

tos ganados.  Cúmplelos teniendo, en lo

profundo de tu corazón, temor a Dios y

al pecado.  Da la bienvenida al dolor y

al sufrimiento, para que tomes al éxito

o al fracaso como martillazos que te

moldean hasta que seas un sólido aspi-

rante.  El contenido interno es más im-

portante que la prosperidad exterior.

El Dharma es el código moral, la expe-

riencia de los sabios, la disciplina con-

trolada que mantiene a raya a la mente

y a los sentidos. Los códigos del Dharma

actúan como frenos que controlan y diri-

gen a la vida humana.  Te ayudan a pro-

gresar cada uno a su manera.  Marcha

rectamente por el camino de la acción

(Karma) y la virtud (Dharma) hacia Dios.

Éste es tu destino.

               -BABA



Él asume la forma que el devoto adora

Las olas se originan en las capas superiores

del mar. Son causadas por el viento, por eso

podemos decir que el viento tiene ese poder.

Así también, la mente de la persona inteligen

te está llena de pensamientos y opiniones.

Cuando está presente una atmósfera adecua-

da, aquellos surgen y se precipitan desde to-

das direcciones.  De la misma manera, el Se-

ñor se manifiesta en la fotografía o imágen

que uno adora, pero ¿se debe esto a una ex-

celencia personal de la fotografía o de la

imagen? No.  La fotografía o la imagen que-

dan tal como son.  El hecho es que debido a

la intensidad de la devoción del devoto, el

Señor no puede desistir de manifestarse  pa-

ra Él.  Por esa razón, Él asume, en piedra,

madera, la forma en que el devoto contem-

pla, medita y adora.  Para satisfacer el an-

helo del devoto, el Ser Básico Inmanente en

el Universo vendrá en cualquier Forma, en

cualquier cosa, en cualquier momento.

                -BABA



Dice la Madre Teresa de Calcuta

Salvar a un solo

niño es como

salvar al mundo.

*         *         *



¿De qué sirve el Nombre del Señor si el corazón está impuro?

Hoy la necesidad más importante es la

reconstrucción personal.  Multipliquen

las virtudes, no los edificios.

Practiquen lo que predican;  ése es el

verdadero peregrinaje. Limpien sus men-

tes de envidia y maldad; éste es el ver-

dadero baño en aguas sagradas. ¿De qué

sirve el Nombre del Señor en la boca, si

por dentro el corazón está impuro?  La

injusticia y el descontento se difunden

por doquier, debido a esta única falla en

los humanos: decir una cosa y hacer la

opuesta. Ustedes deben recomponerse,

y corregir su alimento, su recreación y

el modo de pasar su tiempo libre;  sus

pensamientos y sus hábitos.  Eliminen

los vicios de la lujuria y el odio, y apa-

guen las furiosas llamas de la ira y la

codicia.  Entonces, la tranquilidad y la

felicidad (shantam y soukhyam) que les

son innatas y están dentro de ustedes,

se manifestarán sin impedimentos. Us-

tedes son encarnaciones de la paz; la

felicidad es su naturaleza misma.

               -BABA