Amsavatar y Purnavatar

 

Ajenas a la presencia de lo divino en su

interior, las personas se embarcan en la

búsqueda de Dios.  Se comportan como

quien va a pedir prestada leche a su ve-

cino, olvidando la vaca que concede los

deseos (Kamadhenu) en su patio trasero.

Los Avatares son de dos tipos: Amsava-

tar y Purnavatar. Cada ser humano es un

Amsavatar (encarnación parcial de la Di-

vinidad).  En el Gita, el Señor Krishna di-

ce: "Una parte del Alma Divina se ha con-

vertido en el alma individual en el mun-

do de los seres vivos."  Muchas encarna-

ciones parciales quedan atrapadas en la

Maya (ilusión mundana), desarrollan ego-

ísmo y posesividad, y llevan una vida

mundana.  El Purnavatar (encarnación

completa de la Divinidad) puede com-

portarse, según las circunstancias, co-

mo si estuviera sujeto a la Maya, pero

está libre de ella en todo momento. Do-

blega y trasciende a la Maya, y mani-

fiesta Su plena divinidad al mundo du-

rante toda Su vida.

              -BABA

Sólo el arma del amor

 

 

No puede haber alegría en un corazón seco y

estéril.  Sólo el amor divino puede adecuar

un corazón seco para que brote el retoño de

la alegría.  El amor divino está libre de inte-

rés personal.  Sólo es sagrado y divino aquel

amor que se basa en el completo olvido de

uno mismo, y sólo se interesa en anhelar a

Dios.  Sólo cuando brille en tu corazón ese

precioso diamante del amor, podrás tener

pensamientos sagrados y divinos.  En la an-

tigüedad, los sabios vivían en la selva entre

animales salvajes, llevando a cabo austeri-

dades.  ¿Cómo podían vivir en paz entre e-

sos animales?  Al estar llenos de amor divi-

no, también transmitían ese amor a las

bestias salvajes.  No tenían ningún arma

letal; sólo el arma del amor, que trans-

formaba incluso la naturaleza de los ani-

males salvajes.  Por lo tanto, llenen sus

corazones de amor.

                -BABA

 



El silencio es la única lengua de los realizados

 

No caigan en discusiones ni disputas; el

que clama en voz alta no ha comprendi-

do la Verdad, ¡créanme!  El silencio es

la única lengua de los realizados.  Prac-

tiquen la moderación en el habla; eso

les ayudará en muchos aspectos.  Ello

desarrollará Prema (Amor), pues la ma-

yoría de los malentendidos y divisiones

surgen de palabras dichas con descuido.

Cuando el pie resbala, la herida se pue-

de curar; pero cuando la lengua come-

te un desliz, la herida que causa en el

corazón del otro se infectará de por

vida. La lengua es responsable de cua-

tro grandes errores: decir mentiras,

escandalizar, encontrar faltas en los

demás y hablar en exceso.  Estos de-

ben evitarse para que haya paz en el

individuo y la sociedad.  El vínculo de

fraternidad se estrechará si las perso-

nas hablan menos y lo hacen dulcemen-

te. Es por eso que el silencio (mounam)

se prescribe en las Escrituras como un

voto para los aspirantes. Como aspiran-

tes espirituales en diferentes etapas del

camino, esta disciplina les será muy va-

liosa.                    -BABA  

El cincel de Miguel Angel

 

Una vez un amigo le preguntó al famoso

escultor italiano Miguel Ángel: "¿Por qué

trabajas tan duro, cincelando este gran

pedazo de roca? ¿Por qué no te vas a ca-

sa y descansas un poco?"  Miguel Ángel le

respondió: "Estoy tratando de liberar a la

Divinidad que está en la roca. Quiero ha-

cer surgir de esta piedra sin vida a la di-

vinidad viviente que está incrustada en

ella."  Si un escultor pudo crear, a partir

de una piedra inanimada, una imagen vi-

va de Dios, ¿no pueden los seres humanos

vibrantes de vida manifestar la Divinidad

viviente que reside dentro de ellos?  ¿Cuál

es la razón de esta incapacidad para dar-

se cuenta de la Divinidad en su interior?

Es porque no nos percatamos de la capa

sucia en la que está envuelta.  Si nuestra

ropa está sucia, la cambiamos porque nos

avergüenza aparecer con prendas sucias.

Si nuestra casa está en mal estado, trata-

mos de limpiarla.  Si nuestra casa está en

mal estado, tratamos de limpiarla.  ¡Pero

cuando se contaminan nuestas mentes y

corazones, no nos sentimos avergonzados!

Para purificar nuestros corazones y mentes,

lo primero que tenemos que hacer es llevar

una vida recta.  Nuestras acciones deben

estar basadas en la moralidad.

            -BABA   

Qué pedirle a Dios

Una vez un hombre que tenía cuatro esposas

tuvo que ir a Bombay por trabajo.  Desde allí

les escribió a todas ellas, diciéndoles que es-

taba preparado para llevar a casa lo que cada

una de ellas quisiera. La primera esposa pidió

algunos tónicos buenos para su salud, así co-

mo alfombras y ropa de lana, para que le fue-

ran útiles cada vez que se enfermara.  La se-

gunda esposa quiso algunos saris de última

moda, joyería típica de Bombay y otros artí-

culos decorativos. La tercera le pidió que se-

leccionara para ella algunos libros religiosos

como el Jnaneshwari, abhangs, etc, disponi-

bles en las librerías de Bombay,  así como

imágenes de Pandharinat, Bhavani y Sai Ba-

ba.  La cuarta esposa no tenía ninguna lista

en absoluto; simplemente escribió: "Si regre-

sas pronto y seguro, eso será suficiente para

mí".  Las otras obtuvieron grandes paquetes

que contenían todo lo que habían pedido, pe-

to la última consiguió su amor. Dios les da to-

do aquello que piden; así que piensen bien y

disciernan con claridad antes de orar y pedir.

                -BABA

  

Prerrequisitos para llevar una vida espiritual

 

 

El primer prerrequisito para llevar una vida

espiritual es la fe.  Tu fe debe soportar el

ridículo del ignorante, los reparos del mun-

dano y la risa del soez.  Cuando alguien te

ridiculice, pregúntate: "¿Estás ridiculizando

mi cuerpo? Eso está muy bien, de todos mo-

dos necesito evadirme de este apego al cuer-

po. ¿Estás ridiculizando al Atma? Eso es im-

posible, pues el Atma está por encima de las

palabras y los pensamientos, ni le afectan

el elogio o la censura." Segundo: no te preo-

cupes por los altibajos, las ganancias o las

pérdidas, la alegría o la pena.  Tú mismo

creas los altibajos, y por lo tanto también

puedes enderezarlos.  Ansías una cosa, y

cuando la obtienes, a eso lo llamas alegría;

cuando no la obtienes, lo llamas pena.  Su-

prime las ansias, y no habrá más fluctua-

ción entre la alegría y la pena.  Tercero:

razona, y convéncete de la verdad de que

todo es divino (Sarvam Brahmamayam).

Cuarto y final: sé siempre estable en la

práctica espiritual, hasta que alcances la

meta.            -BABA 



Lleven una vida feliz

 

 

 

Todos y cada uno de ustedes son chispas de la

Divinidad.  El Señor Krishna declara en el Bha-

gavad Gita: "Eres esencialmente divino, eres

eterno y antiguo. No te conduzcas como un ser

humano, ni seas bestial en tu actitud o compor-

tamiento". Cada uno de ustedes está dotado de

las sagradas cualidades de Verdad, Rectitud,

Amor, Paz y No-violencia.  Por lo tanto, todos

ustedes deben conducirse de acuerdo a esas

nobles virtudes.  Nunca se sometan a las mal-

vadas cualidades de la lujuria, la codicia, la

ira, los celos, el odio y la avaricia.  Estas no

corresponden a la vida de un ser humano. A

veces, los cambios de lugar o de hábitos ali-

mentarios hacen surgir otras tendencias de

comportamiento.  Por eso, estén atentos y

sólo consuman alimentos puros y agua pura,

regularmente y a horario.  Lleven una vida

feliz, como verdaderos seres humanos, me-

diante la observación de todas las normas y

reglamentos.

              -BABA

Vivir en el presente

 

Pensamos en el pasado o en el futuro,

y arruinamos el presente. El pasado es

pasado, olvídalo. El pasado está muer-

to y se ha ido, es inútil.  Trabaja para

tu progreso, viviendo en el presente, y

en el momento.  El futuro no siempre

trae felicidad.  Y hasta ahora, ¿cuánta

felicidad has experimentado en el pa-

sado?  Por lo tanto, vive feliz en el pre-

sente.  ¿Qué debemos hacer en el pre-

sente?  Sigue esta máxima: "Menos e-

quipaje, más comodidad, y más placen-

tero el viaje".  No debemos preocupar-

nos en absoluto acerca del pasado. Pen-

sar en el pasado no nos hará bien. Lue-

go, debemos conducir nuestra vida en

el presente, para poder progresar en

todas las áreas.

           -BABA

Cómo ser triunfadores en la vida

 

La gente hoy depende de su inteligencia,

su fuerza física y su dinero, pero no tiene

tanta confianza en su propio Ser.  Cuando

se tiene confianza en el Ser Interior se

puede lograr cualquier cosa. Pueden tener

riqueza o dinero, pero ¿cuánto tiempo les

durará?  Es como una nube pasajera; viene

y se va.  ¿Cuánto tiempo durará esta rique-

za denominada personas, familia y amigos?

Mientras tengan poder, posición y riqueza,

la gente les rodeará.  Así que todas esas co-

sas con transitorias. Recibirán verdadero res-

peto en este mundo, cuando tengan la fuerza

del Alma.  Por lo tanto, conduzcan sus vidas

con la fuerza de lo Divino para alcanzar lo Di-

vino.  Con fe en Dios, deben recurrir a activi-

dades buenas.  Así como sea la acción, será el

resultado.  Cada paso que den debe llevarlos

a Su proximidad.  Hagan todo lo posible para

acercarse a Dios.  De esta forma, serán triun-

fadores en la vida.

                     -BABA     

El nombre de Rama

 

El nombre de Rama es una esencia dadora

de vida, con un significado esotérico.  Se

compone de tres sílabas: Ra Aa Ma. La com-

binación de las tres letras constituye el

nombre de 'Rama'.  Ra representa a Agni

(dios del fuego), que quema todos los pe-

cados; Aa representa a Surya (el dios sol),

que disipa las tinieblas de la ignorancia; y

Ma representa a Chandra (el dios de la luna)

que enfría el temperamento y transmite

tranquilidad.  El nombre de Rama tiene el

triple poder de lavar nuestros pecados, eli-

minar nuestra ignorancia y tranquilizar nues-

tra mente.  ¿Cómo puede impartirse a la hu-

manidad este profundo significado del nom-

bre de Rama?  Esto sólo puede hacerse me-

diante el advenimiento de la Divinidad en

forma humana y la demostración del Poder

de lo Divino a los hombres.  Rama fue aquél

que, pareciendo llevar la vida de un hombre

ordinario, manifestó la Vida Divina.  Demos-

tró la vida ideal de una persona espiritual-

mente realizada.

                -BABA  

Manifestar la Divinidad interior

 

El mensaje profundo que la épica divina

del Ramayana nos da es: hay que llevar

la vida de un ser humano, y hay que bus-

car la unidad con lo Divino.  En cada ser

humano, las tres naturalezas, humana,

divina y demoníaca, están presentes.

Pero hoy en día la mayoría de las perso-

nas ignora su humanidad y divinidad,y

fomenta sólo su naturaleza demoníaca.

De hecho, uno debe esforzarse por ma-

nifestar la Divinidad, y no mostrar las

propias debilidades o cualidades desa-

gradables.  En cada acto Rama dio el

ejemplo, ya sea en la conducta indi-

vidual, en el desempeño de deberes

relacionados con la familia, o en el

cumplimiento de las obligaciones con

la sociedad. Rama demostró los idea-

les a seguir.  Todos deben comenzar

con el cumplimiento de sus obliga-

ciones individuales. El deber del in-

dividuo es manifestar la Divinidad

interior.  Como individuo, Rama re-

veló su Divinidad a través de su con-

ducta ideal.

        -BABA  

Cómo percibir a Dios

Debido a la fuerza de gravedad, los objetos caen.

La fuerza gravitacional es invisible a nuestros o-

jos. De la misma manera, hay innumerables fuer-

zas divinas operando en este Universo.  No deben

negarlas sólo porque no puedan verlas.  Es sola-

mente el poder de la Divinidad lo que les permite

a ustedes hablar, ver, moverse y pensar.Todo po-

der de los órganos de los sentidos procede de la

Divinidad.  Tal vez ustedes imaginen vanidosa-

mente que son los hacedores.  Eso es resultado

de la ignorancia y la necedad.  Háganse la pre-

gunta: "¿Quién es responsable de la existencia?"

La respuesta es la Divinidad.  Sin fe en la Divi-

nidad, nada se puede lograr.  No hay necesidad

de buscar una razón para esta fe.  La fe no tie-

ne estación ni razón, es como el amor de un ni-

ño por su madre. El niño ama a su madre por la

única razón de que ella es su madre. Cultiven e-

sa confianza y fe firme, y podrán percibir a Dios.

                -BABA



Cómo anular las consecuencias de nuestros actos

 

En este mundo, para recibir una cosa

hay que dar otra. Si quieren un simple

pañuelo tienen que pagar diez rupias,

y sólo entonces el comerciante se lo

venderá.  Dios es un comerciante muy

afectuoso.  Si ofrecen aunque sea una

pequeña cantidad de devoción, el Mi-

sericordioso Señor derramará a cambio

sobre ustedes una cantidad infinita de

Gracia. Kuchela, la devota pobre, ofre-

ció al Señor Krishna un puñado de arroz

molido, y recibió Sus bendiciones en a-

bundancia.  La reina Draupadi, durante

un momento muy tenso, oró con un co-

razón puro.  Debido al pequeño sacrifi-

cio que ella había hecho antes, el Se-

ñor Krishna se apresuró a responder a

su llamado, y derramó Su Gracia infi-

nita para protegerla.  Los frutos de la

acción son inevitables, y nadie puede

escapar de ellos.  Sin embargo, hasta

cierto punto pueden anular o modifi-

car sus consecuencias, si se hacen

merecedores de Su Gracia.

          -BABA